Fr. DiKKAMp: Der ApokalypseiicoiiiriKMitar fli^s Oekiuneniiis. lOIll 



Welt, überhaupt verzichtet Uekumenius darauf, eine strenge geschicht- 

 liche Aufeinanderfolge der geoü'enbarten Elreignisse in der Apokalypse 

 nachzuweisen: dewpla ydp eariv rä Xeyöfieva, Kai to. irpwTa ttoWcikis 

 varepa kcu epiraXiv to. vcrTepa Trpwra SeiKVVTcn tw evajyeXia-Trj 

 (M.f. 95' cül. I). 



Aus welchen Quellen er schöpft, giebt Oekumenius in den seltensten 

 Fällen an. Altere Commentare über die Apokalypse nennt er nie. Die 

 sechs Autoren, auf die er in dem Vorworte verweist, führt er nur des- 

 halb auf, weil sie die Apokalypse gelegentlich citiren. Vier von ihnen, 

 Athanasius, Basilius, Methodius und Ilippolytu.s, werden im Commen- 

 tare nicht mehr erwähnt. Gregor von Nazianz wird noch dreimal, (^yrillus 

 viermal (darunter zuApok. 7,4: ev TpiaKcuSeKaTcp ßißXiw KaTO. lovXi- 

 avov^) citirt. Ausserdem finden sich nur noch Josephus viermal (zu 

 Apok. 6,4: €v ßißXlw Tri äpxaioXojias die Stelle über Jesus), Clemens ein- 

 mal (zu Apok. 4,5: ev eKTw a-Tpoparei), Eusebius dreimal (zu Apok. 1,9: 

 61/ TU) xpoviKU) Kctvovi, ZU Apok. 3, lo: ev re rrj eKKXi](ria(TTiKfj icTTopia 

 Kai ev TW )(poviKw Kavovi, zu Apok. 17,9: ev tols ^poviKois). Gregor 

 von Nyssa und Evagrius (zu Apok. 10,4: 6 to. yvwaTiKct peyas) je ein- 

 mal erwälmt. Dazu kommt ein einmaliger Hinweis auf die Bibelüber- 

 setzung des Aquilas (zu Aj)ok. 14, 14) und eine Berufung auf kiTpwv 

 iraTSes (zu Apok. 3 , 16). Bei seinen biblischen Citaten giebt Oekumenius 

 gewöhnlich das Buch an, aus dem er schöpft. An zwei Stellen bezeich- 

 net er sogar genau die Fundstelle, zu Apok. 8, 12: irapa tw MaTOaiw 

 titXw eKUTOCTTw ewciTU) (= Mattli. 24, 29) uiul zuApok. 9, 12: irapä 

 TW 'Iwdvvri ti'tXw eiKOCTTW SevTepu) (-= Job. 7, 38). 



Da also Oekumenius keinen Aufschluss darüber giebt, ob er etwa 

 ältere Commentare benutzt hat, so sind wii' zur Beiu'theilung dieser 

 Frage auf eine Vergleichung mit den sonstigen Arbeiten über die Apo- 

 kalypse angewiesen. Nur zwei griechische Erklänmgen dieses Buches 

 aus dem ersten Jahrtausend sind bis jetzt bekannt geworden. Sie stam- 

 men von den Erzbischöfen Andreas und Arethas von Cäsarea in Ka})pa- 

 dokien. Den Commentar des ersteren pflegt man jetzt etwa 520 zu 

 datiren, während Arethas nach Ausweis des codex Paris. 219 wold 

 noch als Diakon, also mn 895. geschrieben hat. Nach der bisherigen 



' C. J. Neujiann (luliaiii Inijierntoris libronun contra christianos (|uae siipersmit. 

 Lipsiae 1880 ]). 69) hat dieses Citat ans Cuamkr's Aretliasausgabe (C'atenae Graeconim 

 patniin in N. T.VllI p. 287) entnommen. Bei Oek\imeniiis lautet es: owärep, a(p€s aiWoTs, 

 ov yap oiöacrt , ti woioOmv"' el KOi 6 KvpiWos ev Tpia-KaiceKaToy ßißKio) Kara lovXiavov \Ey€i, 

 jiil KeicrQai TavTriv tov Kvpiov tijv äpx'iv ev toTs evayyeKtois • wap' i)/xTv Se ye e'/piirai (M. f. 40' 

 col. i). — Kinige unbekannte Fiagincnte aus dem 12., 13. und 14. Buche gegen JuHan 

 nebst /.alih-eichen anderen unedirten oder nocli nicht griechisch ediiten Cj'rillfraguienten 

 fand ich im codex Venet. Marc. 165 und beabsichtige, sie bei anderer Gelegenheit zu 

 publiciren. 



