Köhler: Correspondenz zwischen Antigonos u.d.Sta'dtgeineinde d.Skepsier. 1 06 ( 



nommen worden sind, ist neu: die MotiAirung ist etwas verworren 

 und niclit ganz deutlieh. Es wird den griechischen Städten um ilirer 

 Freilieit Willen erspriesslich sein, wenn sie die Verträge neben den 

 Machtliabern (oi ev irpay/jacriv 6vt€S) beschwören: daher wird den .Skep- 

 siern der Rath ertheilt, den Eid auf die mitübersandte Formel zu leisten. 

 Das Schreiben spricht es nicht direct aus, lässt aber durchblicken, dass 

 die griechischen Eidgenossen in Antigonos einen Protector haben werden: 

 dass dieser Zustand, wenn er verwirklicht Avorden wäre, den Macht- 

 bestrebungen des Antigonos entsprochen haben Avürde, braucht hier 

 nicht gesagt zu wei'den. 



Ich füge zu dem bisher Gesagten ein paar Worte hinzu in Be- 

 ziehung auf das Verhältniss. in welchem die Stadt Skepsis zu Anti- 

 gonos gestanden hat; dieses wird in den beiden Schreiben von ver- 

 schiedenen Seiten her beleuchtet. In dem Schreiben des Antigonos 

 ist der Standpunkt, dass Skepsis eine selbständige, mit Antigonos ver- 

 bündete Stadt sei, formell correct, durchgehend gewahrt und auch der 

 Schein vermieden, dass ein Druck auf die Beschlüsse der Bürgerschaft 

 in Betreff der Verträge ausgeübt werden solle. Eine andere Vorstellung 

 erhält man, wenn man das Anwortschreiben der Skepsier liest. Die 

 Skepsier werden, wie sie dem Adressaten anzeigen, die Verträge auf 

 die übersandte Eidesformel beschwören und können sich nicht genug- 

 thun in Dankes- und Ehrenbezeugungen für Antigonos ; den Gipfel er- 

 reichen diese Demonstrationen darin , dass dem Antigonos ein re/uevos 

 mit Altar und Bild geweiht werden soll; es ist das älteste bekannte 

 Beisi^iel der Apotheose eines der Diadochen seitens einer griechischen 

 Stadtgemeinde. Als die Skepsier den Beschluss fassten, Antigonos 

 gleich einem Gott zu verehren, haben sie Antigonos, w^orauf es hier 

 allein ankommt, wenn auch nicht formell als ihren Schutzherrn an- 

 erkannt. Aber- schon vordem war von den Skei^siern, wie in dem 

 Schreiben beiläufig bemerkt ist, dem Antigonos ein jährliches Fest mit 

 einem äywv gefeiert, d. h. heroische Ehren erwiesen worden'; es ist 

 anzunehmen, dass dieses Fest gestiftet worden war, nachdem das Mani- 

 fest von Tyros in Skepsis bekannt geworden war, in welchem Anti- 



' Z. 17 — 26 öVws S' av 'Avrlyovos Tifi>]d!\ Kara^ltas Ttofi ireTrpay/jevüiv Kai 6 cij/ios 

 tpaivijrai X^P'" öwocicovs (äv ■!rp06!\ij<b€v äyaOüv, ä<j>opicrai airä Te/aevos Kai ßwfiov Troifjcrai 

 Ka\ ayaX/ia (rTiiaai o>s KaWicrrov rt}v c€ Ovo-iav Kai Tov aytova Kai t}]v a-rerpavtj- 

 (f>opi'av Ka'i Tt)v Koiirqv Travt'i yv pi v ytvetrOai avrü KaO' '4Ka(nov eros Ku- 

 Oäwep Ka) irpörepov a-vvereKeiTo. Dass die Heroisirung in der liellenistischeii 

 Zeit vielfacli die Vorstufe der Apotheose gewesen ist, liat Kornemann in seiner 

 umfassenden Ahliandhuig Zur Geschichte der antiken Herrscherculte (Beiträge zur 

 alten Geschichte, herausgegeben von Lehmann. S. 51 ff.) gezeigt; auf die Insciiriften 

 von Rurshunhi hat in dieser Abhandhnig nocli nicht Bezug genommen werden 

 können. 



