Harnack: Gemeindebildung und Bisthuin. 1187 



»(l;i kamen die. welche danaeli zur Leituiii>' des Ganzen [der ganzen 

 »Pi-ovinzJ bestellt wurden, jenen Früheren nicht mehr gleich; auch 

 »vermochten sie nicht, das Zeugniss durch Wundergaben, wie Jene, 

 »für sich geltend zu machen und erschienen wohl auch in sehr vielen 

 »anderen Beziehungen geringer als sie. Daher empfanden sie es als 

 »eine Last, den Namen »Apostel« zu führen, die anderen [bisher iden- 

 » tisch gebrauchten] Bezeiclmungen aber vertheilten sie: den Namen »Pres- 

 »byter« überliessen sie den Presbytern, den »Bischof« wäesen sie dem 

 »zu. der zu ordiniren befugt sein sollte, so dass er nun mit der 

 »Leitimg des Ganzen betraut wäre. Es wurden ihrer aber mehrere, 

 »zuerst des Bedürfnisses wegen, sodann aber auch in Folge der Frei- 

 »gebigkeit derer, die diese Veranstaltung trafen.' Am Anfang waren in 

 »einer Provinz in der Regel zwei oder höchstens drei Bischöfe — so 

 »stand es vor nicht langer Zeit im Abendland in den meisten Provinzen; 

 »in einigen aber findet man diese Ordnung auch jetzt noch bewahrt — ; 

 »im Laufe der Zeit aber gab es Bischöfe nicht nur in Städten, sondern 

 »auch in kleinen Ortschaften, während doch dort ein Bedürfniss, Je- 

 »manden mit dem bischöflichen Amte zu betrauen, nicht vorlag.« 



So hat Theodor von Mopsvestia im Commentar zum ersten Timo- 

 theusbrief geschrieben." Die Behauptung, dass in den ältesten Zeiten 

 die Bezeichnungen »Presbyter« und »Bischof« identisch geAvesen seien, 

 Hndet sich mehrfach in der Zeit um das Jahr 400; aber im Übrigen 

 sind die Ausfülirungen Theodor \s meines Wissens singulär; sie stellen 

 den Versuch dar, die älteste Organisation der Kirchen zu beschreiben 

 und den wichtigsten Umschwung in der Geschichte der kirchlichen 

 Verfassung zu erklären. Theodor 's Meinung ist in Kürze folgende: 

 Von Anfang an — d. h. in der Zeit der Aj^ostel bez. durch urapo- 

 stolische Einsetzung — hat es in den Kirchen ein monarchisches 

 Amt gegeben, an welchem die Competenz der Ordination haf- 

 tete; dieses Amt war ein provinzial-kirchliches (jede Provinz 

 besass einen Vorsteher), und der Amtstitel lautete »Apostel«; die 

 einzelnen Gemeinden aber wurden von Bischöfen (Presbytern) und Dia- 

 konen regiert. Aber bereits nach dem Tode der Apostel' (d. h. der Ur- 



' Gr. : Sia fiev t/)v ^petav ro TTpiÖTOv, va-repov Oe Ka] vtto (piKoTtfitas Ttäv TOiovvTOiv. 

 Man vennuthet, dass der Ehigeiz als Triebfeder genannt sei; aber dann inüsste 

 TÖtv iroiovvTav fehlen. Also bedeutet (j>i\oTi/jia "Freigebigkeit", und so hat auch die 

 Vers. Lat. den Text verstanden: »postea vero et illis adiecti sunt alii liberalitate eoruni 

 qui ordinationes faciebant». 



- Siehe Swete, Theodori e|)iscopi Mojisvesteni in epp. b. Pauli connncntarii. 

 Vol. II. (1882) p. 121 ff. 



' Hier findet sich die erste Unklarheit im Bericht Theodor's : »Die seligen 

 Apostel" sind nicht alle die Männer, die er unmittelbar vorher »Apostel" genannt 

 hat, sondern sind entweder die A])ostel im engsten Sinn oder diese und dazu Männer 

 wie Timotheus und Titas. 



