1188 Sit/.img der pliilosopliLsch-liistorisclien Classe vom 28. November. 



apostel) trat ein Umscliwuni>- ein. Theodor motivirt denselben doppelt, 

 nämlich erstlich durch die Ausbreitung,' der christlichen Religion, zwei- 

 tens durcli die von der zweiten Generation der Apostel selbst gefühlte 

 Schwäche. Daher beschlossen diese Apostel i. den Namen »Apostel« 

 abzulegen und ihn damit überhauiit in WegMl zu bringen'. 2. die 

 monarchische Gewalt, d. h. die Ordinntions-Competenz, mehreren Per- 

 sonen in der Provinz zu übertragen. So ergab sich der Zustand, 

 dass in einer Provinz zwei oder drei Bischöfe — das Wort nun im 

 Sinne der monarchischen Gewalt — existirten. Dieser Zustand sei 

 bis vor Kurzem in den meisten Provinzen des Abendlandes die Regel 

 gewesen vuid dauere in einigen Provinzen dort jetzt noch fort. Aber 

 im Morgenland sei es auch dabei nicht geblieben. Theils das Be- 

 dürfniss (das Wachstlium der Christenheit in den Provinzen), theils 

 »die Freigebigkeit"'" habe <lic Zald der Bischöfe vermehrt, so dass 

 zuletzt nicht nur die Städte, sondern selbst Dörfer Bischöfe erhalten 

 hätten, während doch für eine solche Einrichtung kein wirkliches 

 Bedürfniss vorhanden sei. 



Zunächst ist es dem Theodor anzurechnen , dass er für die uni- 

 versal einsetzende und absteigende Organisation der Kirchen in 

 ältester Zeit einen Sinn besessen hat. Es ist in der That so; das 

 Ganze war früher als der Theil. d. h. die durch die Apostel bewirkte 

 Organisation war zunächst eine universale und provinzial-kirchliche. Ju- 

 däa, Samarien, Syrien, Kilikien, Galatien, Asien, Makedonien u.s.w. 

 .stehen den Aposteln vor der Seele und figuriren in ihren Berichten. 

 Wie die heute missionirenden , aus dem Auslande kommenden Secten 

 »Branch'nlnn'g«. »Sachsen«, »Bayern« erobern, indem sie in Berlin, 

 Dresden. München und etwa noch ein paar anderen namhaften »Städten 

 festen Fuss fassen, wie sie sofort in Gedanken und in einigen Maass- 

 nahmen die Provinz um.spannen, so war es auch damals. Auch 

 die Ausdehnung des Namens »Apostel« ist an sich richtig beobachtet. 

 Aber freilich schon hier beginnen die Bedenken. Dass die Apostel, 

 d. h. die Zwölf und Paulus, die anderen »Apostel« — das Wort im 

 weiteren Sinn — sämmtlich »eingesetzt« haben, ist an sich unwahr- 

 .scheinlich, wird durch positive Zeugnisse widerlegt'^ und erklärt sich 



' Dies muss man suppliren (und da.s ist die /.weite Unklarheit); im Text steht 

 nur: ßapv vofilcravTes T))v tov äiroa-roKwv ej^eiv irpocrriyopiav. Was aus ihnen sell)St geworden 

 ist, nachdem sie den Namen und die Competenz abgelegt haben, verschweigt Theodor. 



^ Hier ist die dritte Unklarheit des Berichts. Unter der «(l>iKoTifii'a räv -n-oiovv- 

 T(ov<' scheint die Freigebigkeit der abtretenden »Apostel« verstanden werden zu müssen; 

 aljer der Process setzte sich — auch nach der Meinung Theodor's — noch fort, nach- 

 dem die »Apostel« längst abgetreten waren. 



^ Man vergleiche, was Paulus und die Didache über Apostel , Propheten und 

 Lehrer bemerken. Gott setzt die Apostel ein, bez. der »Geist». 



