Harnack: Geineindebildung und Bistliuin. 11 93 



Vieiine leitende, von dem Lyoneser Bischof delegirte Diakon von Vienne 

 S'cwesen sei , Vienne selbst also keinen Bischof gehabt habe. 



4. Irenäus spreche in seinem grossen Werk von Kirchen in 

 Germanien sowie bei den Iberern, Gelten und Libyern; nun stehe es 

 aber fest, dass es in Germanien (den römischen Militärprovinzen Ger- 

 manien; an das freie Germanien sei nicht zu denken) damals organi- 

 sirte Kirchen noch nicht gegeben hat ; spreche hier Irenäus doch von 

 »Kirchen«, so meine er also Kii-chen, die nicht Bischofskirchen waren.' 



5. Theodor (s. o.) bezeuge, dass im Abendland in den meisten 

 Provinzen bis vor Kurzem nur zwei bis drei Bischöfe gewesen seien und 

 dass dieser Zustand noch eben in einigen andauere; da für Süd-, Mittel- 

 Italien und Africa eine grosse Anzahl von Bisthümern bezeugt ist, so 

 müsse man an die anderen abendländischen Länder denken; zwar decke 

 das Zeugniss Theodor's streng genommen nur seine eigene Zeit, aber 

 es füge sich trefflich zu den Argumenten i — 4 und es liege in der 

 Natur der Sache, dass die Bisthümer in der früheren Zeit niclit zahl- 

 reicher waren als in der späteren. 



6. Eusebius (h. e. V, 23) erwähne einen Brief twv kutci raWiav 

 ■KapoiKLWV äs Giprjvaios eirecrKOTrei. Allerdings bezeichne TTCipoiKia ge- 

 wöhnlich die bischöfliche Diöcese und Eusebius habe das Wort in 

 diesem Sinn in demselben Capitel gebraucht; allein man müsse 

 dem Wort liier doch eine andere Bedeutung geben. »Le verbe eTr«- 

 (TKOTreiv ne saurait s'entendre d'une simple presidence comme serait 

 celle d'un metropolitain ä la tete de son concile. Cette derniere Situa- 

 tion est visee dans le meme passage d'Eusebe; en parlant de l'eveque 

 Theöphile, qui presida celui du Pont, il se sert de l'expression irpovre- 

 ra/CTo.« Also bedeuten in diesem Falle TrapoiKiai »groupes detaches, 

 disperses, d'une meme grande eglise« — «pleusieurs groupes de chre- 

 tiens, epars sur divers points du territoire, un seul centre ecclesiasti- 

 que, un seul eveque, celui de Lyon«. 



7. Auch in anderen grossen Provinzen fänden sich analoge Er- 

 scheinungen (dass zunächst und längere Zeit hindurch nur ein Bischof 

 vorhanden gewesen sei); allein der Nachweis würde zu weit füliren"; 

 Hr. DucHESNE begnügt sich daher, einen besonders scldagenden Beleg 

 anzuführen. Der anonyme Antimontanist , der im Jahre 192 (193) 



' So glaube ich Hrn. Dichesne's Argumentation verstehen zu niüs.sen (p. 4of.): 

 ganz klar ist sie mir nicht geworden. 



' P. 42: »D'autres eglises que celle de Lyon ont eu d'abord un cei'cle de 

 rayonnement tres etendu et ne se sont en quelque sorte subdivisees qu'apres une 

 indivision d'assez longue duree. Je ne veux pas entrer ici dans Thistoire de l'evan- 

 gelisation de l'empire romain: cela m'entrainerait beaucoup trop loin. 11 nie serait 

 facile de trouver en Syrie, en Egypte et ailleurs des termes de ooniparai.son assez 

 interessants. Je le neglige pour nie borner <ä un seul exeinjile etc." 



Sitziiiin;sbenchte 1901. 104 



