1204 Sitzung der pliilosopliisch- historischen Classe vom 28. November. 



Dass Conflicte nicht gefehlt haben zwischen der Gemeinde und 

 ihrem localen Regiment einerseits und dem »Apostel« andererseits, 

 dafür bietet der dritte Johannesbrief einen Beleg. Derselbe Johannes 

 (oder ein Anderer, wie Viele meinen) hat übrigens als Missionssuper- 

 iiitendent seine Mahnungen an die asiatischen Gemeinden nicht direct 

 ertheilt, sondern den «Geist« sie sprechen lassen; er liat nicht sein 

 strafendes Kommen, sondern das Kommen des richtenden Herrn an- 

 gekündigt. Indessen auf diese Verliältnisse brauchen wir hier nicht 

 näher einzugelien. Die apostolische Gewalt ist l)ald erloschen; als ganze 

 ist sie auch niclit transformirt worden; nur ein beschränkter Theil 

 derselben ist auf den monarchischen Episkopat übergegangen. 



In der apostolischen Gewalt und Praxis war eine gewisse Verbin- 

 dung mehrerer Gemeinden zu einer Gruppe gegeben. Mit dem Er- 

 löschen dieser Gewalt hörte diese Gruppenverbindung einfach auf. Eine 

 andere Art Verbindung aber lag für die Gemeinden einer Provinz in 

 dem provinzialen Zusammenhange. Bereits die paulinischen Briefe und 

 die Apokalypse des Johannes bieten dafür Belege. Nicht nur der Ga- 

 la terbrief, der an alle christlichen Gemeinden Galatiens gerichtet ist, 

 kommt hier in Betracht, sondern noch vieles Andere. Dem Apostel 

 Paulvis gliederte sich sein Missionsgebiet nach den Provinzen: Asien, 

 Makedonien, Achaja u. s. w. stehen ihm vor der Seele; das grosse Col- 

 lectenwerk betreibt er, indem er die Gemeinden je einer Provinz zu- 

 sammenscldiesst, und der sogenannte Epheserbrief ist an eine Melirzald 

 asiatischer Gemeinden gerichtet. Joliannes schi'eibt an die Kirchen 

 Asiens.' Schon früher ist A^on Jerusalem aus ein Brief an die Ge- 

 meinden Syriens und Kilikiens ergangen (Act. 15).' Die Gemeinden von 

 Judäa waren mit der von Jerusalem so enge verbunden, dass man die 

 Hypothese aufgestellt liat, die alte jerusalemische Bischofsliste, in der 

 die grosse Anzahl von Namen auffallend ist, sei eine verwirrte Bischofs- 

 liste Jerusalem's und anderer palästinensischer Christengemeinden.'^ 

 Zwischen dem apostolischen Zeitalter und der Zeit um 180, für die 

 uns zuerst provinzialkircliliche Synoden bezeugt sind, sind ähnliche 

 Zeugnisse eines provinzialkirchliclien Zusammenschlusses nicht selten. 

 Ignatius sorgt nicht nur für die antiochenische, sondern auch für die 

 syrische Kirche; Dionysius von Korintli schreibt an die Gemeinden auf 

 Kreta und an die Gemeinden im Pontus: von Lyon aus schreiben die 



' Sofern er sich auch an die Gemeinde zu Laodicea wendet, greift er in das 

 benachbarte PIn-ygien über; die anderen sechs Gemeinden aber sind asiatisch. 



- Singular ist die Zusammenfassung der Christen meiirerer grossen Provinzen in 

 dem I. Petrusbi'ief. Da die Adresse dieses Briefes mögliclierweise eine künstlich ge- 

 maclite ist, so lasse ich sie bei Seite. 



' Zahn, ForscUungen VI, S. 300. 



