Harnack: Gemeindebildung und Bisthuni. 1213 



Dörfer besassen Bischöfe. Cyprian hat etwas wesentlich Richtig-es be- 

 hauptet, wenn er (ep. 55, 24) an Antonian schreibt: »lam pridem 

 per omnes jjrovincias et per urbes singulas ordinati sunt episcopi«', 

 und was zur Zeit des Sozomenos (h. e.VII, 19) eine Singularität ge- 

 wesen ist — dass in Scythien trotz vieler Städte nur ein Biscliof re- 

 gierte' — , das wäre auch schon 150 Jahre früher eine Singularität 

 gewesen. 



Erinnert sei zum Schlüsse noch daran, dass sich diese ganze 

 Untersuchung lediglich auf die Zeit von Pius bis Constantin bezieht, 

 nicht aber auf die früheste Periode, in der sich der monarchische Ge- 

 meindeepiscopat selbst erst entwickelt hat. In dieser frühesten Periode 

 — in einigen Provinzen bis zur Zeit Domitian's und Trajan's, in 

 vielen anderen noch bedeutend länger — war die coUegiale Regierung 

 der Einzelgemeinde durch Bischöfe und Diakonen (bez. durch ein Pres- 

 bytercollegium, Bischöfe und Diakonen) die Regel. Wie dieser Zustand in 

 den anderen (den der monarchischen Regierung) übergegangen ist, stand 

 hier nicht zur Frage. Die Vermuthung aber, dass, wo sich im dritten 

 Jahrhundert nicht- bischöflich verfasste Gemeinden finden, diese als 

 solche zu betrachten seien, welche die älteste Organisation festge- 

 halten haben, ist nicht nur unbeweisbar, sondern auch unrichtig; denn 

 diese nicht -bischöflich verfassten Dorfgemeinden sind augenscheinlich 

 junge Gemeinden und sie sind nicht a^ou einem Presbyter- CoUe- 



Alexandrinus und Eusebius sagen es uns — . dass in diesen Fällen gottesdienstliche 

 Gemeinden auf dem Lande entstanden sind, die natürlich keinen Bischof hatten, 

 wenn nicht zufällig ein solcher vorhanden war. Man darf annehmen, dass alle 

 diese Verhältnisse zusammen die Organisation presbyterialverfasster Gemeinden be- 

 wirkt haben, die dann, von den Stadtbischöfen unterstützt, in eine siegreiche 

 Concuirenz mit dem alten Chorepiskopat getreten ist. Häufig aber wird auf 

 dem Lande nicht die Gemeinde, sondern das Sacruni — solche christliche Sacra gab 

 es auch schon vor den Umweihungen heidnischer, nämlich die Märtyrergi-äber und 

 Kirchhöfe — das Frühere gewesen sein. Mit diesen Erwägungen trete ich in dem 

 Streit, der zwischen Thomassin und Binterim geführt worden ist, auf Thomassin's 

 Seite: die >iLaiidpfarrei» hat sich erst seit etwa 250 langsam entwickelt. 



' Dabei bleibt vorbehalten, dass sich in einigen Provinzen die Tendenz zur 

 selbständigen Geineindebildung energischer geltend gemacht hat als in anderen. In- 

 dessen können wir dies nur vermuthen, nicht streng beweisen. Die bischöflichen 

 Gemeinden sind im 3. Jahrhundert in Nordafrica, Palästina, .Syro-Pliönicien , Asien und 

 Phrygien am zalih-eichsten gewesen; aber es spricht viel dafür, dass auch die Christen 

 in diesen Provinzen am zahlreichsten waren. Besondere Umstände, die zu einer schnellen 

 Vermehrung selbständiger d. h. bischöflicher Gemeinden geführt haben, möchte ich 

 nur für Nordafrica annehmen; aber welche sie waren, weiss man nicht. 



^ Wenn Sozomenos fortfährt: ev aWois oe eßvemv ea-riv otti] koi iv Kii/ims em'a-Ko- 

 irot tepovvTai, ws irapa 'Apaßiois Kai KvTrpiois eyvwv Km irapa tois ev 0pvyiais NavartavoTs Ka] 

 MovTavi(rTa7s, SO erkennt man, dass Dorfbischöfe zu seiner Zeit (um das Jahr 430) in 

 den meisten Provinzen nicht mehr existirt haben. Dass sie früher häufiger waren, 

 lehrt eben die Thatsache, dass sie sich noch bei den phrygischen Novatianern und 

 Montanisten fanden; denn diese Secten hielten alterthüniliche Einrichtungen fest. 



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