V. WiLAMownz -Moi r.i.ENDORFF : Hieron und Piinlaros. 12<;) 



gerade ilim an dem Ki'Jnig.stitel so viel gelegen war und wie es kommt, 

 dass er ihm besonders oft gegeben wird. Wir erkennen aber auch, 

 weshalb der stolze Aristokrat Pindar für Hieron eine aufrichtige Sym- 

 pathie gehabt hat. Und wenn ein Tyrann darauf aus ist, eine Stadt- 

 verfassimg zu geben, die den Bürgern Freiheit und Rechte gewährt, 

 so ist das wohl eine merkwürdige Sache; Aetna hat sich auch noch 

 Jahre lang gehalten, als die Tyrannis der Deinomeniden in Syrakus 

 gestürzt war, tmd es hat ganz und gar zerstört werden müssen, um 

 der neuen Demokratie nicht im AVege zu stehen. Es wird sicli später 

 noch zeigen, dass Hieron auch im Westen der Insel, als er ihn sei- 

 ner Herrschaft angliederte, den Versuch gemacht hat. nicht durch 

 Tyrannen aus seinem Hause oder seinem Heere die Städte zu knech- 

 ten, sondern sie unter seinem Regimente autonom zu lassen. Erfolg 

 hat das nicht gehabt; aber die üeschichte sollte es Pindar's Freunde 

 nicht vergessen, den Weg gesucht zu haben, der durch Alexander 

 und seine Nachfolger gefunden ward und das Ziel jedes Staates, im- 

 perium et libertas, erreicht hat, soweit es dem Hellenenthum erreich- 

 bar war. 



Die (Gründung von Aetna fallt hinter den Sieg Hieron's von 476 

 und das Gedicht, das Pindar in dem Winter darauf in Syrakus auf- 

 führte, Ol. I.' Die Anreden in dem eben citirten Hyporchem und 

 Pyth. 3 müssen als undatirt zunächst fortbleiben; so ist die untere 

 Grenze der Sieg an den Pythien 470. Das Gedicht auf ihn. Pyth. i. 

 hat Pindar erst machen können, als er erfahren hatte, dass Hieron 

 in Aetna eine grosse Feier beabsichtigte, mit anderen Worten, es ist 

 nach dem Bidcatios (August) erst Botschaft nach Syrakus gegangen, 

 auf die hin Bakchylides sofort das kleine Siegeslied 4 verfasste, dann 

 ein ausführlicher Brief an Pindar nach Theben, er hat Pytli. i ge- 

 dichtet, geschickt, das ist einstudirt und aufgeführt: die Feier kann 

 also vor 469 nicht fallen. Betrachten wir nun das Lied. 



Eigentlich haben die Eidographen das Wesen der Gedichte recht 

 ungenügend gewürdigt, als sie alle die in einen Topf warfen, deren 

 Veranlassung ein Sieg gewesen zu sein schien. Epinikien sind in 

 Wahrheit nur die, welche den Sieger als solchen zu feiern verfasst 

 sind, also für den Festzug, den Komos, der dem Sieger entgegenging. 



' Dies .spricht für sich .selbst. ^Vell!l Didymos im Schol. Ol. i, ^2 sagt: ovoe >)v 

 Alrvaios, ws <ptjmv 'AwoWöStopos, .SO bedeutet das, Aetnas Gi'ündung, wie sie in Apollodor's 

 Chronik stand, fiel hinter die 76. Olympiade, an der Hieron siegte. Also stand, wie 

 allein in die Chronilc gehörte, die ktIo-is AYtvijs nicht unter dem Arclion Adeimantos, 

 sondern fi'ühestens unter Phaidon. Hiermit ist schon bündig bewiesen , dass Diodor's 

 Ansatz unter Adeimantos falsch ist; in Wahrheit würde und dürfte dieser es ablehnen, 

 so genau beim Worte genommen zu werden. 



