1280 Gesanimtsitzung vom 19. December. 



oder ;uicli in dem er einlierzog.' Ol. 2 sagt gleich in seinem Eingang, 

 dass es dem Theron gilt; dagegen Ol. 3 ist ein gottesdienstliches Lied, 

 nur mittelbar durch den Sieg veranlasst, weil Theron diese Gelegenheit 

 wahrnahm, Theoxenien zu feiern, d. h. ein Festmahl zu geben, zu dem 

 alle Welt, und vor Allem die Götter, eingeladen wurden, von denen 

 man auf den Besuch der Dioskuren am ehesten zu hoffen wagte; auch 

 Herakles kommt ja sogar ungeladen zum Feste der Edlen. Daher 

 huldigt das Lied diesen Gottheiten vornehmlich. In Aetna Hess Hieron, 

 der selbst gar nicht anwesend war, aus Anlass seines Sieges ein grosses 

 Zeusfest begehen, diesem Gotte, weil er der Schirmherr der Stadt war, 

 die an seinem Berge lag. Das Fest galt aber ebenso sehr der Stadt 

 llieron's und der Einsetzung seines Sohnes zu ihrem verfassungsmässigen 

 Füi'sten. Pindar war von den Intentionen Hieron's vollkommen unter- 

 richtet; als apollinischer Prophet und Sänger fühlte er sich berechtigt 

 zu mahnen und zu segnen. So liefert er sozusagen sowohl die Fest- 

 predigt wie den Festchoral. 



Die heiligende Macht der Musik, seiner eigenen musischen Kraft, 

 preist sein Proömium in so erhabenen Tönen, wie sie nur selten auf 

 Erden erklungen sind, und wenn das ausklingt in eh] Zev tlv e'lri ävSd- 

 veiv, so giebt es nur eine ganz zutreffende Parallele: den Engels- 

 gesang. Sö^a OewL ev v\J/iaTois Koi eirl yfjs elpi'jvii ev ävOpunrois eiiSoKi'as. 

 Denn was Pindar der Stadt und ihren Herren erlleht, das ist jener 

 Friede, und da dieser wieder daran hängt, dass sie evSoKy^fievoi Au 

 sind, wünscht er ihnen vor Allem das ävSdveiv A«'. Der Wagensieg 

 hat nur dadurch Bedeutung, dass in ihm ein Zeugniss dafür gegeben 

 ist, dass die Götter ihr WohlgeMlen an Hieron haben und auch an 

 Aetna; denn als Aetnäer hatte sich Hieron ausrufen lassen, dies eine 

 Mal. Mit vollem Rechte l)ezeichnet ihn die olympische Chronik nie- 

 mals so. 



Das füllt zwei Triaden; die dritte gilt dem Preise Hieron"s, des 

 KTiCTTris. Aiich ihm wünscht der Dichter friedlichen Genuss seiner 

 Stellung, die so erhaben ist, dass sich ihr nichts in Hellas vergleichen 

 lässt. Noch freilich hat er trotz seiner Krankheit zu Felde ziehen 

 müssen, aber mancher Trotzige hat sich vor ihm gedemütigt. Wenn 



' Das sind also eyKÜ/ua, und sie ti-eten damit wieder zu den Gedicliten , die 

 in dem so benannten Buclie der Ausgabe standen. Aber über dieses haben wir kein zu- 

 verlässiges Urteil, da wir nur von einem Gedichte auf Theron (Fgm. 118) bezeugt haben, 

 dass es ein eyKwpuov war. Das begann: ßovKo/xat iraiSecrcnv '€KKav<av. also etwa wie 

 Pyth. 9: eOeko) ^aKuaa-Tn^a ttvOiovikuv . . . yeywveh. Das könnte also auch aus späterem rhe- 

 torischem Spraehgebrauche eyKw/jiov genannt sein. Erst wenn man die voralexandrinischen 

 Citate von a-KoKia hierherzieht (was auch mir unvernieidlich erscheint), werden es 

 wirklich Komoslieder. In Wahrheit würde uns die Eidographie hier so wenig ge- 

 nügen als in den Epinikien. 



