1288 Gesamnitsit/ung vom 19. Decemlier. 



Probe von der Kunst des jungen Dichters gab. Kein zweites Mal hat 

 Pindar einen Musiker verherrhclit. und das Gedicht ist nicht bemer- 

 kenswerth. Sein Prosodion begründete seine nalie Bezieliung zu dem 

 Gotte; gelohnt werden es die Delpher durch Tr^o/iai'Te/oTTyOo^ei'iau. dcrgl. 

 haben. Mit der steigenden Intimität des Dicliters und des Gottes stiegen 

 dann die Ehren. Wir vergessen zu leicht, dass Pindar vorwiegend geist- 

 licher Dichter war, von dessen Bücliern mehr als die Hälfte eis Oeovs 

 waren, und von den als weltlich eingereihten Liedern sind recht viele 

 in Wahrheit aiicli für den Gottesdienst bestimmt. Aber von dem Gotte 

 Delphis ist er ausgegangen, und zu ilma gehen seine intimsten Be- 

 ziehungen zeitlebens. Noch als Greis ist er 446 dorthin gezogen, so- 

 bald der verhasste athenische Eintluss in Nordgriechenland gebrochen 

 war (Pyth. 8). So treffen wir ihn gleich an den nächsten Pythien nacli 

 490 wieder da; er macht rasch dem Megakles Pyth. 7. Und als er 

 zwischendurch 488 in Orchomenos den Sieg wieder eines lieblichen 

 Knaben durch ein Lied im Charitentempel verherrlicht (Ol. 14), die er 

 immer als Verleiherinnen der X'^P^^ seines Sanges hochgehalten hat, 

 lässt er sich die Göttinnen neben den pythischen Apollon setzen. Das 

 war die Feier eines olympischen Sieges, allein die Veranlassung ver- 

 schwindet dem Dichter, den nur die Ortsgötter anziehen. Nocli geht 

 sein Ruhm und sein Interesse nicht über den heimischen Kreis, den 

 von Delphi, zu dem auch Athen damals gehört. Nur in Aigina hat 

 er ebenso sehr als Standesgenosse wie als Dichter Freundscliaften ge- 

 funden. Er sollte deren bald bedürfen. Als der Perser kam, ver- 

 suchte er für die Neutralität seiner Stadt einzutreten, in seiner Weise: 

 wenn der Dichter die öffentliche Meinung beeinflussen will, so führt 

 er ein Lied auf; die Grammatiker haben es als Hyporchem eingereiht 

 (Fgm. iio). Als dann der böotische Adel gleichwohl auf die persische 

 Seite trat, konnte er weder mit noch gegen sein Vaterland die Waffen 

 nehmen, ein bitteres Loos. Und die Katastroplie Thebens von 479 

 musste schwer auf ihm lasten. Damals hat er in Aigina Zuflucht ge- 

 funden; wir besitzen ja die Documente seiner Stimmung.' In dem 

 gedemütigten, zum Teil verwüsteten Theben sich hin zu setzen, war 

 ihm zunächst zu schwer; er wird an das fahrende Leben gedacht 

 haben, das seit Homers Zeiten die Dichter gemeiniglich geführt liatten. 



' Isthm. 5 (Märep 'AeXlov) aus dem Winter 480/79, Isthm. 8 (KXeävSpm ns) 478, als 

 Tlieben sich ergeben hat, die Aristokraten sich für das Vaterland aiifgeopfeT't haben 

 und die Gefahr der SeKärevms des Landes vorüber ist: laTa a-üv y ekevOepfai koi tq sagt 

 er aus edelstem hellenischem Empfinden mit unnacliahmlicher Kürze. Ich gehe auf 

 die Äginetengedichte mit Absicht hier nicht ein; meine Ansätze stimmen hier durch- 

 aus mit denen von Gaspard überein ; was Blass zu den Gedichten auf Pytheas aus- 

 geführt hat, vermag diese Rechnungen niclit zu erschüttern, erfordert aber eine ein- 

 "X'hendere Behandlung. 



