V. Wii.AMOWt TZ- Moeli.endorif: llieron und Pindai'os. 12o.) 



auch Ibykos' und AiKikrcoii"', das Shnonides und Balvcliylide.s noch 

 rührten. So zog er an der nächsten Olympiade 476 zum ersten Male 

 nach Olympia, wohl schon mit dem Gedanken an eine Fahrt in den 

 lernen Westen. Zunächst entzündete sich sein erregbares Herz an der 

 Schönheit eines Kna))en aus dem epize])hyrischen Lokroi; rasch warf 

 er das Lied für den Komos hin . und versprach ein grösseres für die 

 heimisclie Feier, wohl aucli im Gedanken an seine Reise; er liat es 

 freilich verspätet als eine Ptliclitarbeit geliefert (Ol. 10. 11). 



So reist er denn im Herbst 476 nach Sicilien, wohl zunächst 

 nach Akragas, den alten Beziehungen nach. Galt es doch auch den 

 vornehmsten Sieg des Theron zu feiern. Das ist in Ol. 2 geschehen, 

 und von dem fröhlichen Zusammensein im Hause des Thrasybulos zeugt 

 ein Trinklied (Fgm. 124). Auch ein Enkomion auf Theron (Fgm. 118) 

 hat er verfasst, wahrsclieinlich doch erst nach persönlicher Berülirung. 

 Aber ehe er Ol. 3 für denselben zu den Theoxenien verfertigt, ist er 

 in Syrakus gewesen und hat Ol. i dem Hieron vorgetragen. Da lässt 

 er sich selbst die Laute reichen , um zu erzählen , was er gesehen hat, 

 die Hörer aber nicht, wie der Hengst Pherenikos in Olympia seinen 

 Siegeslauf that (17). Das ist Alles einfach die Wahrheit: die Exegese 

 und die Chronologie bestätigen einander. So ist es auch keine Phrase, 

 wenn er Nem. 1,19 sagt, er kenne die Gastfreiheit des Chromios aus 

 Erfahrung; er hat eben Nem. i so gut wie Ol. i selbst dirigirt. Wann 

 Cliromios in Nemea gesiegt hatte, war einerlei: er ergriff die Gelegen- 

 heit, dass ihm ein grosser Musiker ein Lied aufführen konnte; dieser 

 aber Hess den Sieg fahren, von dem er wenig wusste, und verherr- 

 liclite die Gastfreiheit, die er erfuhr, um so mehr, als man durchfühlt, 

 dass die öffentliche Meinung nicht so günstig über Chromios urteilte. 

 Im Übrigen aber stellte der Thebaner den Sikelioten die Incarnation 

 der wahren äperri in Herakles vor Augen; er konnte kein Fahrender 

 und kein Dienender werden. So sollte einst Piaton zu den Dionysios 

 reden. 



Ob die Fürsten Pindar halten wollten, ob er selbst früher an 

 Übersiedelung gedacht hatte, das kann Niemand sagen. Jedenfalls 

 reiste er ab, und hat Hieron später Versuche gemacht ihn wieder 

 hinzuziehen. Die Reise kann natürlich erst 475, als das Meer offen 



' Für dessen persönliche Beurteilung ist das Haupt/.eugniss das Sprüclivvort 

 bei dem sogenannten Diogenian äp^aiörepos 'IßvKov. ovtos -rvpavvetv tüv TroKtTtöv Svväfievos 

 ctTrem]firi(T€v s'ts ' lavlav , in den Güttinger Parömiographen in die Adnotatio zu II, 71 ver- 

 graben. Dass unsere elende Überlieferung sonst nichts mehr davon weiss, kann die 

 Glaubwürdigkeit nicht beeinträchtigen. 



^ Ihn hat die Knechtschaft seiner Heimat gezwungen, als Fahrender sich sein 

 Bi-ot zu verdienen: aber Eitter ist er immer geblieben; das zeigt sein Portrait. 



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