V. WiLAMOwnz-MoKi.LKNDORfF: lliei'on und Pindaios. 1297 



drei Sicü^c in Delphi, zu dciicii es kfinc ConfurrPiiz ^icht. imd die 

 beiden in Olympia haben -wir«. Als Absehluss sehwingt sich der dies- 

 mal allerdings ganz besonders von Apollon verlassene Poet zu der Sen- 

 tenz auf: »Es ist doch sehr schön, wenn man an vielfältigen Aus- 

 zeichnungen Anteil bekommt«. Ganz deutlich ist, dass er den Unter- 

 schied zwischen den Siegen mit dem apua und denen mit dem KeXrjs 

 geflissentlich vei'schleiert , luid dass er zugegeben hSt, es fehlte dem 

 Hieron etwas. Was das war, weiss ich bei Bakchylides nicht zu er- 

 gänzen: inhaltlich bezog es sieh auf die Enttäuschungen der letzten 

 vier Jahre. 



Sehen wir nun Pyth.3 an, aber ohne die schrecklichen Gespenster 

 jener Pindarerklärung aufzurufen, welche aus der Nacherzählung der 

 hesiodischen Asklepios-Eoee Mesalliancen in der Familie des Hieron her- 

 auslas, oder auch den Wunsch des Tyrannen, Pindar möchte ihm einen 

 Specialisten für Blasenleiden besorgen. »Ich wollte«, beginnt der Dich- 

 ter, ohne Anrede, ohne Anrufung einer Gottheit: es ist ein Gedicht, 

 das er aus sich heraus macht: »Ich wollte, Chiron lebte noch, der 

 U.A. den Asklej^ios erzogen hat«, und da erzählt er dessen Geschichte 

 dem Hesiodos nach. Wie er an den Fehltritt der Koronis kommt, 

 prägt er eine Gnome: 



ripoTO Twv aireövTwv o'ia kcu iroKKoi irddov. 

 ecTTi Se cf)vXov ev ävdpw-iroiari paTaiÖTCiTov, 

 ocFTis aicr^vvwv em^wpia ■KcnrTaivei t« Tropcrw. 

 Und als er erzählt, wie Asklepios sich den Tod selbst bereitet, steht 

 Avieder eine Gnome: 



Xpr} Tct eoiKOTCi irap Saipovav paa-revepev Ovarciis (fjpacriv 

 yvovTa TU iräp iroSos oias ecrphv a'icras. 

 Dann wendet er sicli an sicli, sein liebes Leben, denn nur in dem 

 Siiui redet er von seiner Seele: 



|U»j (fjiXa ^v^ä ßlov äOävuTOv 

 crirevSe, Tctv S' efiirpaKTov ävTÄet pu^aväv. 

 "Tliu die Arbeit, die du thun kannst, die vor dir liegt, verlange nicht 

 mehr, als dir beschieden und erreichliar ist«, das setzt die vorigen 

 Gnomen fort. 



deutet äKe/crap als Gatte, und tieruft .sicli auf Sopliokles, Fgin. 767; ov/i6s S' öKeKrap 

 avTov i'iye Trpos /iv\t]v Sagt Adnictos von Apollon , seinem Sclaven , den der Hahn an 

 die Mühle rief. Leider kann ich nur gar nichts finden , was der Hahn hier soll und 

 ZiKi.iNSKi (in der Leinberger Eos V 27), dei' das Versehen von Blass auch gerügt hat, 

 ist nicht glücklicher gewesen. V. 14 meine ich durch die Einfügung eines Buchstabens, 

 der das adversative fiäv liefert , geheilt zu haben ; es steht nichts im Wege V. 4 bei 

 Kenyon's Ergänzimg zu bleilien; dasselbe gilt fi"ir 13. Über die Einfügung eines losen 

 Fetzens in \'. 11. 12 würde ich mir nur vor dem Paijyriis ein Urteil erlauben. 



