V. Wii.AMO\vrr/,-MoEi.t,ENDOiiFF: Hieron und Pindaros. 12.'.' 



l<liii,i>t (las Lied noch im Ohr, (las er jüngst gemacht liat: er gedenkt 

 des Tempels, den er durcli's Fenster sieht. 



Erst jetzt, nacli der Ablehnung, redet er den Hieron direct an. 

 »Du musst doch wissen, dass die Götter zwei Übel auf ein Gutes 

 geben ; und wenn die Thoren das nicht vertragen , so thun es die äjaöoi, 

 indem sie das Gute nach aussen keliren. Auf dich angewandt heisst 

 das, freue dich, dass du ein Kajeras rvpavvos bist. Natüi'lich fehlen 

 Rückschläge nicht (was mit mythisclien Exempeln belegt wird, die 

 nur grobes Missverständniss durch Unterlegung eines ad hoc fabricirten 

 Sinnes auf Ilieron aptirt). 



el §e vöcoi TIS eye« Ovcitwv äXaOeias öSov, xph T^pos /uaKapuiv 

 Tvy^dvovT' eil Tracr)(€fi€v. 

 Geniesse froh was dir beschieden« : das ist der Gedanke, der 

 als Warnung und als Trost das ganze Gedicht durchzieht. Natürlich 

 wechselt das Wetter, und es bekommt sogar nicht gut, wenn das Glück 

 zu gross bleibt. 



»cr/iJK'jOos ev a/uiKpoTs. ixejas ev jueyäXois 

 ecrcrofiai, tov 8' ä/utpeTrovr' aiel (fipaalv 

 Sai/JLOv' äcr/c^cro) kcit' efxav QepaTrevwv pfj^audv.^-^ 



Das wird aus erster Person gesagt wie 6i fxr] (plXa '^v)(a. ßiov 

 ädävarov aTrevSe. Und die eiuirpaKTOS /mri^ava. wird geradezu aufge- 

 nonnnen. Die persönliche Wendung ist Höflichkeit; Hieron wird sich 

 die Nutzanwendung schon herausnelimen. Wenn der Dichter sich in 

 das Wetter des .äusseren Glückes schickt, aber bei jedem Wetter übt, 

 was seine Kunst ist, so weiss der Herrscher, dass er an seine Herrscher- 

 kunst gewiesen wird. Aber nocli deutlicher sagt es Pindar »wenn ich 

 Reichthum bekommen sollte (wie du ihn hast; in ttXovtos liegt ja 

 immer bei ihm die ganze glänzende Stellung), so würde ich ihn so 

 zu gebrauchen wissen, dass der Nachruhm nicht ausbliebe. Den ge- 

 währt, wie die Heroen lehren, allein die Poesie, navpois Sh irpa^acrd' 

 evpapes'^. So schliesst das Gedicht mit unnachahmlicher Küi-ze, die 

 den Gedanken in der Seele des Hörers erst nur anregt. Aber wie 

 sollte Hieron nicht verstehen: »sei der König, der Heroengleiche, der 

 du zu sein berufen bist, ich werde der Dichter sein, der ich zu sein 

 berufen bin; jeder in seiner Sphäre, aber beide verbunden, weil ja 

 der Sänger seit Hesiod mit dem Könige geht. Wenige verdienen den 

 Ruhm — wie du es thust; wenige verstehen ihn zu verleihen — wie ich 

 es thue. Das kann ich und werd' ich auch von hier thun; das kannst 

 und wirst du erreichen, auch ohne den pythischen Wagensieg«. 



Ich dächte, es stimmte Alles; ein schönes Gedicht ist verstanden 

 und damit auf jenen Winter 474/73 festgelegt, der für Pindar's Leben 



