1300 Gesammtsit/Aing vom 19. December. 



entscheidend war; Pytli. 3 ist das Com[)lement zu Pytli. 9 und 11. 

 Von der Person inid Situation aus betraclitet, müssen sieh dem Nach- 

 fühlenden die Gediclite als zusammengehörig dnrstellen, in denen Pindar 

 trotz Allem, Anfeindung und Versuchung, in der Heimat feste Wurzel 

 sclilägt. Aber Hieron konnte sieh an dem Briefe um so weniger rein 

 freuen, je höher er ihn einschätzte; denn dieser Dichter war ihm un- 

 erreichbar. Wenn er nun vernahm, dass Pindar in Athen der Demo- 

 kratie huldigte und zu Hause, inPyth. 11, geradezu aussprach, dass 

 er die Tyrannis missbilligte, so konnte seine Verstimmung darin Un- 

 dankbarkeit finden, und leicht mochten Übelwollende das so darstellen ; 

 Pindar hat angenommen, dass Verleumdung die Hand im Spiele hätte. 

 Diese Wolke, die über ihrer Freundschaft lag, zu zerstreuen, hat er 

 die Gelegenheit ergriffen, als die Pferde Hieron's irgendwo einen Sieg 

 errangen. Er hat darauf ein Kastoreion verfasst, in überwiegend 

 scherzhaftem Tone, und zu dessen Begleitung Pyth. 2 gediclitet, das 

 eine so freimüthige Sprache redet, dass man begreift, wie der Dichter 

 dazu kam, es »wie eine ausländische Waare« wohlverpackt über das 

 Meer zu schicken. Der Adressat mochte sie auspacken und zusehen, 

 ob er sie öffentlich ausstellte.' 



Das Gedicht fängt pomphaft an und bietet alle Götter auf, den 

 obscuren Sieg zu verherrlichen: darin liegt die Hoffnung auf ihren 

 Beistand in einem entscheidenden Kanii)fe. Dann aber geht es sofort 

 zu dem Thema. Hieron kat keinen Grund, sich über Undankbarkeit 

 zu beklagen: wie in Kypros der Liebling ApoUon's Kinyras in Cult- 

 liedern fortlebt, so werden dem Hieron in Lokroi zum Dank für die 

 Rettung der Stadt Partheneia gesungen. Also hatte Jener dort bei 

 Lebzeiten göttliche Verehrung: nicht heroische, denn ein Heros ist ein 

 todter Mensch. Nur wer griechisches Empfinden so wenig versteht, 

 wie leider sehr viele, die nicht die Entsclmldigung der jüdischen Si- 

 bylle und der Apokalypse haben, kann sich darüber verwundern . Wann 

 Hieron Lokroi Hülfe geleistet hatte, folgt hieraus nicht: je früher, desto 

 besser."^ Dass Pindar dieses Beispiel wählt, liegt daran, dass es ihm 

 nahe lag; er schrieb um diese Zeit Ol. 10 für den Lokrer Agesidnmos 

 und hatte Lokroi vermuthlich auf der Küstenfahrt selbst berührt. Solehe 

 Dankbarkeit wird dann als heilige Pflicht durch den Mythos von Ixion 

 bekräftigt, der um seiner selbst willen, als eine schöne und lehrreiche 

 heilige Geschichte, erzählt wird. In diesem schrecklichen Wunder sieht 

 und zeigt Pindar die Allmacht des göttlichen Willens, vor dem alles 

 Sterbliche versinkt. Ana-esichts dessen wird er nicht seine Freunde 



Die Rechtfertigung der Einzelileutungeii ist in der Beilage gegeben 

 Mit Recht setzt man es allgemein in den Anfang seiner Regierung. 



