V. Wii.Ajiowi TZ-MoKi.i.KNDDRrF: Hieioii und Piiidnros. lolo 



Pyth. 2, 72: 



ydvoi' oios ecral fiaOwv. kuXos toi ttlBwv irapa ■naicriv, alei 



KüXos- 6 8h PaBdfxavdvs ev Treirpa'yev, otl (f)p€vwv 



'e\a^e Kcipirov äpwpi]Tov, ovS' äiräTcuo-i dvfxbv Tep-rreTcu evSodev, 

 75 ola yp-idvpwv iraXdfxcus eireT' aiel ßporutv. 



ä/üia)(ov KciKov äficßorepois SiaßoXidv inrocf)dTies 



öpja7s äT€V€s äXwTreKcov iKeXot. 



KepSei Se tl fxäXa tovto KepSaXeov TeXeÖei; 



äre ydp. eiväXiov irövov e^oiaas ßaOv 

 80 CKevcis erepas, äßdirTicrTÖs eipi (fyeXXbs ws virhp epKos dXpas- 



äSvvaTa 8' eiros eKßaXeTv Kparaibv ev äya6o7s 



86X10V äcFTOV, ofMüs fxav craivwv ttoti Trdvras dyav ndy^v SiairXeKei. 



ov oi f^erexu) dpdtreos. (j)iXov ei)] cfjiXelv, 



TTOTL 8' e^dpov e^dpos ewv Xvkoio 8iKav VTrodevdopai. 



Es mus.ste schon die ganze Versreihe, wie sie überliefert ist, 

 li ergesetzt werden, die für eine der schwersten gilt. Sie ist das zwar 

 eigentlich nicht, aber die (ledanken greifen so weit, und denen muss 

 man folgen: seit es die Rhetorik gieht, haben Griechen, die eine 

 ordentliche Schule durchgemaclit hatten, freilich nicht mehr so ge- 

 redet, und schon der Athener, geschweige der lonier, würde zu Pin- 

 dar's Zeit sich durch Partikeln deutlicher gemaclit haben. Fangen wir 

 da an, wo eine Partikel hilft, ydp 79. Dass Phidar immer oben 

 schwimmt Avie der Kork, kann unmöglich einen Grund für das ab- 

 gel>en. was vorhergeht, selbst wenn es nur hiesse: «Was kommt dabei 

 heraus y« Ks muss also einleuchten, dass eigentlich erst der folgende 

 Satz die Begründung liefert, Pindar aber als Gegensatz zwischen ge- 

 scliobeu ist. Schon ein eyw fxev ydp würde das deutlich sagen, besser 

 aber ni^hmen wir (was im Pindar überaus häufig notwendig ist) die 

 Hypotaxe zur Verdeutlichung. »Die Schmeiclder haben keinen Profit, 

 denn, während ich immer oben bleibe, kann der Heuchler kein muti- 

 ges AVort sagen, sondern wedelt gegen Alle, \\m\ äyav 8ia-KXiKei: diesen 

 Muth lialii' ich nicht.« Darin ist öpacros ironisch: das (Gesindel ist ja 

 feige: die Ironie bereitet die Vergleichung Pindar's mit dem Wolfe \in\ 

 Avährend die Andern Füchse waren. Das verdorl)ene cvydv (denn mit 

 seinen Deutungen halte ich micli nicht auf) ist dasjenige, Avas die Füchse 

 mit ilirem Schweifwedeln gegen Jedermann »bis zu Ende tleciiteu". 

 wie Alkman äfiepav 8iaiTXeKeiv sagt. Dass sie sich und Andei-n zum 

 Übel reden, steht vorher; sie sind ja dfia^ov kukov äpL^^OTepois. Also 

 ist das simple d-rav, das Heynen zuerst eingefallen ist. das waiirc 

 Und wie sollte die Parallele (^dovepoi äpvvovrcu drai nicht ziehen: das 

 hat Pindar kurze Zeit vorlier gesai>t. au einer Stelle, die jene Ohren- 

 bläser vor andern bei llieron verschrieen Iiai)en werden (Pyth. i i. 55). 



