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der die Ableitungen vom reinen Verb;ilst;inime und die Fortbildung 

 -Tj;s -TIS auseinanderhält: vor Allem aber ist ilim äyKvXoiui']T)]s neben 

 So\6/uit]Tis und Ähnlichem bekannt, wo die Modernen , nur Composita 

 von fjifJTis im Auge, die Bildung auf -t^js, von fiäofiai, beanstanden. 

 Da haben wir also seine sehöpferisehe Freiheit anzuerkennen, einerlei, 

 wie wir über ihre grammatische Richtigkeit denken. Vorher heisst 

 es. dass Rhadamanthys an Betrügereien keine Freude hat': oia äei 

 ciKoXovde? §ia ras twv trvKocfiavTwv Tej(vas. Ti-ifft die Paraphrase nicht 

 zu? Und was ist daran auszusetzen? (temeinigiich . bei denen, die 

 nicht ein so unbestechliches Urteil haben wie Rhadanaantlivs und 

 daher auch geringe Chancen halten, auf die Inseln der Seligen zu 

 kommen, wo er bekanntlich sitzt, ist die Folge der Einbläserei, dass 

 die Menschen gern auf den Klatsch hören. äiraTaicri 6vjj.ov repirovrai. 

 Heindorf"s Conjectur ßpoTwi ist nicht nur unnütz, sondern bringt 

 einen ganz unberechtigten Gegensatz hinein, den, dass Rhadamanthys 

 nunmehr kein Mensch ist. was man erst beim Nachsinnen heraus- 

 bekommt. \fridvpoi ßpoTol hätte nicht beanstandet werden sollen: es 

 giclit doch eine 'A(f)poSiTi] •yj/iOvpos, die Harpoki-ation zum Gpfjifjs \fndv- 

 piaT}]s anfülirt. vergleichltar <ler TreiBw und Trapi^'yopos, wie jener 

 dem Xöjios und SöXios. Und wenn Paulus (II. Kor. 12. 20) \fndvpi(rpoi 

 verbietet, so sagt der Siracide 5, 16 pi] KXrjOijts yj/i9vpos: es ist hübsch, 

 wie sich das alte, aber niemals \(irnelinie A\ ort im Volksmunde ge- 

 halten hat. Nun können wir wohl die Sätze in: Zusammenliange ver- 

 stehen. 



»Gewiss (Toi), der Afte ist vor den Kindern schön, inmier schön, 

 aber Rhadamanthys ist auf den Inseln der Seligen', denn er besass 

 die volle Klugheit . und Lügen berücken ihn nicht. « Der Gegensatz 

 ist nicht mit logischem Parallelismus ausgesprochen: aber es ist doch 



' Dass 6i'' TreTrpayev ovoe TepweTai /ii verbinden ist. iiiclit eKa)(ev ovce repTrerai. /.eigen 

 die rein|)ora. 



- 61' Tre-rrpayev ist von den Scholien niclit verstanden und den HöUenricliter (Plat. 

 G<ir^.) kann da.s nielit bezeichnen. Man nniss liin/.unehinen, was seine Mutter bei 

 Aisciiylos sagt (FgUl.99,1 2) 'PaSäfjLavdm öiTTrep ä<f>ßiTus Traioiov e/jwv, äW' oiiK ev avya7s Ta7s efjais 

 ^6as exei. Er ist auf die Inseln der Seligen entrückt und lelit weiter. Richter ist er 

 auf Erden gewesen (Plat. Ges. 948) und treibt das weiter, aber so, dass er über die 

 Zulassung zu seinem Reiche entscheidet. Übrigens trägt sein Name den .Stempel der 

 Herkunft aus dei- vorgriechischen Sprache, und die kretischen Entdeckungen foidei'n, 

 dass man die Personen und Sagen verfolge, die das Gedüchtniss jener Cultur bewahren; 

 das sind die drei Europakinder, Bellerophontes der Lykicr. Molos, der Vater des Me- 

 riones (dieser wohl auch); bei Idomeneus könnte man schwanken, mn des Ortsnamens 

 'Icofievaf willen, der bei Makedonen und Akarnanen vorkommt; allein da der Name 

 schon sehr früh von einem Rhodier geführt wird {'ISafievevs Inscr. Rhod. 739) und auch 

 spätei' auf ursprünglich karischem Boden wiedei-kehrt. wird .jene Coincidenz mit dem 

 hellenisirten Ortsnamen täuschend sein. Herodot und Thukydides haben Minos für 

 einen Hellenen gehalten; damit werden sie sich doch geirrt haben. 



