1)5I() Gesnnmitsitziing vom 111. Deceniher. 



ein solcher vdrlinndoii . der sich durclil'ühren hissen muss. Der Alle 

 findet den Schmeichehianien KaXXias bei den Kindern, immer findet 

 er ihn. Rhadamanthys lässt sich nicht hesclivvntzen, und er hat die 

 ewige Seligkeit: Leute, die sich beschwatzen lassen, wird er nicht bei 

 sicli aufnehmen. Das (rlied, das dem ev ■KeTrpajevai entspricht, muss 

 hitrnt A^orlianden sein; um die Bitterkeit der Desillusionirung handelt 

 es sich nicht : alei KoKös. Aber das (ilück , von dem Kindergeschwätz 

 dauernd befriedigt zu sein, ist ein Aflenglück. Die Ilässlichkeit des 

 Affen ist nur soweit von Nöthen. als das Kinderurteil offenbar falsch 

 ist; dem cßpevwv KapTros ä/xw/uriTOS des Rhadamanthys entspricht die 

 notorische Eitelkeit des Affen, der immer mehr sein will, als er ist. 

 Rhadamanthys ist zwar ein Vorbild: ;iber der Sohn des Zeus und seine 

 Entrückung ist eine Ausnahme. »Immer folgt auf die Lügenkünste 

 der vSchmeichler, dass der XTmschmeichelte sich gern berücken lässt. 

 Aber ihre Betrügereien sind auch immer ein Unheil, Avenn auch ein 

 apa^ov für beide Teile: denn was käme schliesslich von Profit selbst 

 für die profitsuchenden Füchse heraus? Schwänzeln müssen sie und 

 sich ducken: ich gehe mit erhobenem Haupte meinen Weg, den Freun- 

 den freund und ein Wolf den Feinden, d.h. ein offener Feind.« Da- 

 mit gehen wir zum Persönlichen über. Pindar ist der W'olf, um der 

 Fabel willen wählt er den Namen, der doch nur auf eine Nebenseite 

 seines Wesens zutrifft. Dann giebt es die Füchse, eigennützige, profit- 

 lüsterne Verleumder und Schmeichler, und Hieron soll kein Affe sein, 

 sondern ein Rhadamanthys, wobei der Ausdruck die Gleichsetzung nach 

 beiden Seiten ausschliesst. Das heisst also, er kann Bewunderung von 

 Kindern und von Affen immer hören, wenn ihm danach der Gaumen 

 steht; aber von Pindar kann er nur die Wahrheit hören. Eine solche 

 Wnhrheit. d.h. ein Urtheil über Hieron folgt nicht', sondern es geht 

 vorher: er hat ihn als mächtigsten Herrscher, als Träger höchsten, 

 durch That und Rat erworbenen Ruhmes bezeichnet (58 — 67). Wenn 

 nun vor dem Satze »Gewiss, der Aft'e ist vor den Kindern schön, immer 

 schön« oder Aielmehr dem sattsam erläuterten Gedanken die Worte ste- 

 hen yevoi' oiios eao-i paBwv. so ist padwv das eigentliche Bindeglied, und 

 was er gelernt hat ist das was vorhergeht, oios ecrri, seine Prädicirung 

 durch Pindar: «Ich habe dir gesagt, was du bist, so sei es und sei da- 

 mit zufrieden. Nimm die redliche Huldigung des freien Mannes an und 

 lasse dich durch die kriechenden Schmeichler nicht verfüliren«. Natür- 

 lich muss in solcher Anrede, wie stark sie auch verzuckert sei, eine 



' Dies vor Allein scheint mir Schroeder in seiner Erörterung der Partei {Tevef)- 

 KuikÖv zum Biittmanns-Tage) nicht hinlänglich gewürdigt zu haben; gegen eine Schrift, 

 mit der man so vielfach sympathisirt, mag man nicht polemisiren: man stellt ihr die 

 eigene Ansicht mit schlichten Worten gegenüber. 



