V. WiLAMu\vnz-Moi;i.i.F.NüoniK: Hieroii und Pindnros. 1 .5 1 < 



bittere Pille stecken. Wenn Hienm die Füchse linrt, so Iclilt ihm der 

 (ßpevwv KUpTTOS äjJiwjJDiTOS des l\hadaiii;iiithys. alier dann ist er nicht 

 yanz. oios'ea-TL, 7re(f)VK6v. Und das jevoio toiovtos fordcvt ihn ani'. sicli 

 niclit so zn v<'rleni;'nen.' Dem entspricht aber anf das Schärfste . was 

 Pindar vor seinei' Prädicirnnu' von Hieron's Rnhm nnd (4rösse sa,i;t, 

 <lie ohne dies so nnnmscliränkt schein<'n muss. dass man kanm be- 

 ,i)Teil't. was die Füchse mehr sa.H'en sollen. F.r hat so ann'diolx'n: 

 »Das Beste ist, neben allen äusseren Ulücksgütern ancli an Klugheit 

 reich zusein: du, Hieron. kannst diesen Reichtum mit freiem Sinne 

 inanifestiren.« Ilieron hat es dazu, er soll es thim: thut er's, so ist 

 er er selbst: alter i'r wird dazu aufgefordert, also an dem cra(^« 7re- 

 ■napeiv'- tov (ro(f)Las ttXovtov gebricht es: daher nimmt er die Selimei- 

 cheleien und Verlevmidnngen der Füchse an. 



Ich kann nicht finden, dass hier auch nur ein Zug wäre, der 

 nicht genau stimmte, eine Wendung, die man pressen niüsste. um 

 einheitlichen Sinn und einheitliche .Stimmung zu ßnden. Befremden 

 kann nur, dass hinter X'^'^P^ '^^^ Übergang zu dem auf das Vorige zu- 

 rückweisenden yevoi oios ecrcri die änsserliche Angal>e steht: »Dies 

 Lied .schicke ich dir als Brief: das Kastoreion lasse dir vorsingen.« 

 Da.s passt zwar insofern , als wir [)araphrasiren: »Ich huhlige dir und 

 liabe daher ausser dem gewünschten Kastoreion noch dieses Gedicht 

 gemacht«: allein oios ecrcri paOwv bedeutet doch in diesem Znsam- 

 meidiange: »und darin habe ich dir dein AVesen gezeigt«. Das ist 

 wohl gut, aber yanz gut nur. wenn das Kastoreion. sei es auch in 

 anderem Tone nnd minder verti'aulich . dem Hieron sein AA'esen auch 

 vorhielt, also auch in dieser Hinsicht ein Complement des erhaltenen 

 Gedichtes war. Diese Probe köniu'u wir nicht mehr machen. — 



Pyth. 11,41: 



MoicrcL t6 S' ereov ei picrdoTo cruvedev irapexeiv 

 (f)wvai' virdpjvpov uWot' äWai Tapaacrepev, 

 i) TTCtTpi rivdoviKwi t6 ye vvv i) öpa<TvScdwi. 



' Von einein Gegensätze /.wischen Werden und .Sein wird hoffentlicli Niemand 

 reden: das hat Schroeder atisffilirlich ahgethan; es ist beherzigenswerth , wie stark 

 liier die Speculation unseres philosojihisciien Zeitalters, allerdings unter dem Drucke 

 von Platon's Spiel mit dem Simonideischen Skolion (Götting. Xachr. 1898, 210), auch 

 solchen das Sprachgefühl verwirrt hat, die welches besassen. Es giebt eine hübsche 

 Parallelstelle bei Sophokles Tracli. 1064 yevoxi fiot ttoäs ertjrvuos yeyo'is: Du bist mein 

 Sohn, beweise, dass du's wirklich bist. 



^ Das Wort verstehe ich freilicii nicht; aber diese Form ist so gut wie allein 

 bezeugt; -Keiropmv erst aus der unlirauchbaren Auffassung covvat -rropla-ai erwachsen 

 (aber schon im Altertum, Hesych TrewopeTv ooiJvm): mit -rropeiv -n-eirptoTai hat es nichts 

 zu thun, eher mit Treipa. Die richtige Erklärung a-ii/jljvat evM^m bei Hesych. Nur 

 bei diesem eine verwandte Glosse TreTrapeva-i/uov a-a<bes, in der aber der Diplitliong un- 

 sicher ist. 



