16 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 6. Januar 1916 



dem jüngeren täla teilt sie zwar die Doppeldeutigkeit: Ait. Br. vn 

 15, 8 sa pitaram etyovaca : tala/ 1 14, S sa putram Smantrayärn Ssa : /ata.' 

 Aber im übrigen sind die Unterschiede zwischen tatdh und tätet mar- 

 kant. Der chronologische Abstand dokumentiert sich wirksam darin, 

 daß uns das erstere Wort schon mit dem Beginn aller Überlieferung 

 als ein fertiges Appellativum entgegentritt, gleich zugänglich der Ab- 

 wandelung wie der Ableitung: tatdh. RV ix 112. 3 tatdsya vm 91, 5. 

 '1. tätyn pitdrä 1 161, 12 tntya t/hiyä vn 37, 6. Und während tatet sich 

 fest und ausschließlich mit atnliti (amma) verbunden zeigt, tritt neben 

 tatdh ;ils weibliches Pendant das überhaupt nur ein einziges Mal im 

 indischen Schrifttum belegte nana RV ix 112, 3. Um so bemerkens- 

 werte)- und überraschender, daß dieses vedische Wortpaar für Vater 

 und Mutter seine Zusammengehörigkeit noch heutigentags in meh- 

 reren Mundarten des Nordwestens behauptet 2 : Khöwär (Chitral) tat nan 

 (neben brSr ispitsär) 3 , Basgali tött nön (neben brd sus)*. Dieser Ge- 

 brauch reicht hinüber lüs in das Gebiet der iranischen Pamirdialekte: 

 Hjüler, The Languages spoken in the Western Pamir 41 tut nan (in 

 Vakhan, gegen ddd nun in Shugnan). Die einzige iranische Mundart. 

 die den Kamm des Hindukusch überschritten hat, das Yidghah. zeigt 

 (nach Biddulph 160. 163) die Formen tutt und ninoh (vgl. 159 liighdoh 

 'Tochter' 166 y'tkhoh 'Schwester')". Ob diese Übereinstimmung indi- 

 scher und iranischer Dialekte, die sich sonst in der Wortwahl kennt- 

 lich genug voneinander absondern 1 ', ein Relikt aus der Epoche indo- 

 iranischer Gemeinschaft ist oder das Ergebnis jüngeren Wortaustausches 

 zwischen den Grenzmundarten 7 , muß ich unentschieden lassen : sicher 

 scheint mir nur das eine, daß ved. tatdh und nana in der Sprache 

 des indischen Nordwestens, und nur hier, l>is in die Gegenwart lebendig 

 weiterklingen . so früh und so gründlieh sie auch für die literarische 

 Entwicklung des Sanskrit und des Prakrit ausgeschaltet worden sind. 



1 ähnlich v 14, 3 (der Vater redet dann den Sohn mit putrdka an). 



2 PL 70 s. father, 75 s. mother. 



Leitner 1 3t. (Arniya) schreibt tatnann, Biddulpb 134.138 tutt nun. O'Brien. 

 Grammar and Vocabulary of the Khowar Dialect (( 'hiträli), Lahore 1895.33.68. 89 tatt nan. 



1 Biddulpb 148. 150 schreibt tutt mm, Davidson. Notes on the Bashgali (KSfir) 

 Language, Calcutta 1902. 6. 112 tött nön. 



5 Über die Verbreitung von nan und np. nene 'Mutter, dem keine männliche 

 /-Form parallel zu gehen scheint, s. Hörn. Grundriß der neupers. Etymologie nr. 1044. 



' Zum Erweis genügen die Bezeichnungen des Auges und des Ohres: dort be- 

 ruhen sie auf ai. alcfi und Jearna (PL 69). hier auf av. iaiman und gaoia (Hohn nr. 440. 943. 

 Grundriß 1 2, 293. 299.300.305). An Griersons Theorie, die die Grenzen 

 verwischt, glaube ich nicht. 



; Oben S. 13. 



Ausgegeben am 13. Januar. 



