4 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 6. Januar 1916 



den Vokativ von dhüä, wenn es sich um die Absicht freundlicher An- 

 rede und nicht grade um die Betonung der Abstammung handelt '. 

 Dies auf den Vokativ beschränkte putti hatte ursprünglich wohl einen 

 ganz ähnlichen Sinn wie skr. vatsa! vatse! = pr. vacchaf vaeelie!, die 

 noch heute lebendig sind, vatsa heißt 'Kalb, Junges, Kind'. 



Einen weiteren Schritt in dem hier zu schildernden Abbröcke- 

 lungsprozeß tat die Sprache in spätvedischer Zeit. Das Grhyasütra 

 des Päraskara nennt nebeneinander den mütterlichen Onkel und den 

 Schwestersohn ni io, 46: mätulabhägineySnam' 1 '. Das setzt die Exi- 

 stenz des später überall vorkommenden bhagint 'Schwester' voraus, 

 das sich im Prakrit in die beiden, bis heute lebendig gebliebenen 

 Formen bhaini und bahinT — mit Hauchversetzung — spaltet. Von 

 sväsä hat sich nur eine schwache Spur ins literarische Prakrit her- 

 übergerettet 3 , ins Pali, soviel ich weiß, gar keine — abgesehen von 

 dem besonderen Fall der komponierten pituhsramr-, mätuhsvasar- x . In 

 den neuindischen Sprachen herrscht das jüngere Wort auf dem weit- 

 aus größten Teil des Gebiets ebenso unangefochten wie das um so- 

 viel ältere bhaT. Daraus hat sich die amüsante Konsequenz ergeben, 

 daß heute für praktische Kenner des Indischen, die von historischem 

 Wissen unbeschwert sind, bha'm (kontrahiert bhen) als regelrecht 1110- 

 viertes Femininum von bhaT gilt 5 . Ein paarmal geben die Standard 

 lists neben bahin oder ähnlichen Formen als Synonym bat*, das sonst 



1 In den Prosaerzählungen bei Jacobi finde ich 20 Belege für dhüyä. 10 für dithiya. 

 darunter keinen einzigen Vokativ. Dagegen ist putti nur in dieser Vokativform belegt, 

 und zwar siebenmal. Dieselbe Beobachtung gilt für die Strophen Hälas; vgl. besonders 

 741, wo auf putti! alsbald dhüäi folgt. Auch Pischel nennt in den Paragraphen 384 — 388 

 seiner Grammatik nur putti! (386), daneben 375 ein unregelmäßiges pnttä!. — Dagegen 

 heißt es fest dästedhte! Pischel 392 (das Seitenstück dazu ist däsTwttä! 71). 



2 Beides sehr schön wiederzuerkennen im West-Panjähi: macler, möler 'Mutter- 

 bruderskind' — neben pitrer 'Vatersbruderskind' — , bhaueä 'Schwestersohn' Wilson. 

 a.a.O.: Lists of useful words 53 f. Vgl. Biddulph, Tribes of the Hindoo Koosh App. 62 

 Tttowl und hind. maulerä, bhänjä (bhäny LS ix 2, 271, bänjö 3, 80; siehe auch 2, 407, 

 wo der Onkel mömö heißt: das ist, als mämä -ö, ein sehr weit verbreitetes Wort, auch 

 für Torwäli und Gowro durch Biddulph 89. 114, für Sinä durch Leitner. The Lan- 

 guages and Races of Dardistan II 30 bezeugt und oft im LS, v 1, 232. 2. 200. 212. 

 vii 345. 359. ix 2, 276, belegt — gegenüber einmaligem mäv a lyä vn 408 nr. 225, s. Mo- 

 lesworth, Marathi and English 2 650 mävlä). 



3 Pischel, § 392 (nom. sasä). 



4 P. pitucchä mätvechä (acc. pitucchasam Jätaka iv 184,18). Über die modernen 

 Fortsetze!' vgl. E. Kuhn, KZ. 33, 478 und Pischel, § 148. 



6 So bei Wilson, a.a.O. 5 (wie Ä - <Mö7'butrlier': Jcasi'n). Danach auch bei Bailkv, 

 Panjabi Grammar as spoken in the Waziräbäd District 6 (mit der Parallele näi 'barher': 

 nain). Dabei nennen beide als die dialektgemäße Form sonst durchweg bhrä. 



' v 1 Assam., Sibsagar nr. 50. 231 (nicht 225). vi Gödwänl, Mandla nr. 50 (nicht 

 225. 231) — neben däü 'Bruder', vn Hal'bi nr. 50 (nicht 225. 231) — neben dädä 

 'Bruder', ix 3 Bhili, Mahikantha nr. 50 bäT, bun. bön (225 bene, 231 bun), Edar nr. 50 

 bäi, bun, bun (225 hält, 231 bun). 





