ni\ Wtlamowitz-Moellendorff : Die Samia des Menandros (>7 



Tendenz entsprechend den Aberglauben angriff, Tlieuphorumene, Deisi- 

 dalmon, Hiereia. Das mochte man damals nicht hören. Die sogenannte 

 Fabula incerta. von der nur ein kurzes Bruchstück erhalten ist, liegt so 

 im dunkeln, daß sich nicht mein- sagen läßt, als daß sie im Tone an 

 die derbkomische Samia erinnert, wie Sudhaus mit Recht bemerkt hat. 

 Die Samia führt diesen Namen mir um der Bequemlichkeit willen. Es 

 ist sonst keine Spur von ihr; nur ist wenigstens eine Hesychglosse sicher 

 aus ihr genommen 1 . 



Wir besitzen von ihr zwei Stücke, sechs und vier Seiten, zwischen 

 denen ein Blatt, vier Seiten, also etwa 140 Verse fehlen. Ein Akt- 

 schluß ist bezeichnet, und kein Zweifel, daß wir den größten Teil des 

 vierten und den Anfang des fünften Aktes besitzen, wenn man, auch 

 nur aus Bequemlichkeit, die Fünfzahl voraussetzt. Trotz vielen Ver- 

 suchen ist es bisher nicht gelungen, den Inhalt der Lücke befriedigend 

 auszufüllen, und über die allgemeinen Voraussetzungen der Handlung 

 sind die abenteuerlichsten Vermutungen aufgestellt". Über die ersten 

 Akte ist kaum etwas gesagt. Mir liegt im Grunde mehr daran, durch 

 die Interpretation des Erhaltenen die Kunst des Dichters ans Licht zu 

 ziehen: aber ich erledige zuerst die allgemeinen Fragen. Ergeben hat 

 sich die Lösung natürlich nur aus der Interpretation; aber es wird 

 kürzer und klarer, wenn die Darstellung den umgekehrten "Weg nimmt. 



Demeas, ein wohlhabender Bürger, hat vor Jahren" ein Kind an- 

 genommen, den Moschion, der nun erwachsen ist, und er hat immer 

 Freude an dem Sohne erlebt. Er selbst lebt seit einiger Zeit mit 

 einer Konkubine, einer freien Samierin Chrysis 4 . Die war mit einer 



1 ÖNTeepitOKeN ■ eNeiAHKSN icKerAKex Änö tun epitON. Es geht auf V. 241, und 

 die Erklärung ^cksyaken steht 254. So ist die Beziehung gesichert. Diogenians 

 Glossen sind natürlich von der Auswahl unabhängig. Die Metapher von dem Ein- 

 wickeln, etwa eines Kloßes, in ein Feigenblatt, ist sehr idiomatisch. Übersetzen 

 können wir mit ähnlichem Idiotismus »eingeseift«. 



- Die erklärenden Ausgaben von Capps und Boiun et Mazon verdienen neben 

 den kritischen Ausgaben und Beiträgen besondere Hervorhebung. Daß Sudhaus in 

 seinen Menanderstudien für die Samia minderen Erfolg gehabt hat, ist von Robert 

 in der wichtigen Rezension gezeigt. Aber seine Ausgabe setze ich voraus, eine be- 

 deutende Leistung, deren Text es verdient, daß man ihn auch in Kleinigkeiten be- 

 richtigt. Jensens Lesungen (Herrn. XLIX) sind durch die Ausgabe, die sie verwertet. 

 doch nicht entbehrlich gemacht. 



:; Die Rinderfrau des Moschion ist eine Sklavin des Demeas gewesen. 



' Bis 321 gab es Samier nur als Untertanen Athens oder als Vertriebene, die 

 am wenigsten nach Athen gingen. Als Antipatros den Samiern ihre Insel zurückgab, 

 wird die Stimmung dort den Athenern feindlich gewesen sein. Eine Restitution des 

 Polyperchon dürfte auf dem Papier geblieben sein. Daß die Komödie in das erste 

 Jahrzehnt von Menanders Dichtertätigkeit fällt, folgt aus der Erwähnung des Parasiten 

 Chairephon. Schwerlich wird er irgendwelche Gedanken an Politik gehallt haben, 

 als er die Chrysis aus Samos stammen ließ, und Samierinnen, die sich ihr Brot ver- 

 dienen mußten, w erden zu allen Zeiten unter der Halbwelt Uhens zu linden gewesen sein. 



