von Wilamowitz-Moellendorff : Die Samia des Menandros 71 



Lehen zu lassen. Das hatte also Demeas nicht vorgehabt, obwohl 

 er wußte, daß Chrysis ein Kind von ihm gebären sollte. Uns ist es 

 anstößig, aber der antiken Sitte entspricht es durchaus, daß die Be- 

 seitigung des erwarteten Kindes beschlossene Sache war 1 . Ja, wir 

 müssen sagen, so ist es auch geschehen, wenn wir nicht mitleidig 

 annehmen wollen, daß das Kind der Chrysis bei der Geburt gestor- 

 ben war". Bedenke man doch auch, daß Moschion nur dadurch auf den 

 Gedanken kommen konnte, sein Kind von Plangon in das elterliche Haus 

 einzuschmuggeln, daß Chrysis wirklich geboren hatte, also ihr Kind, 

 das beseitigt werden sollte (oder eben beseitigt war), seinen Platz an 

 das seine abtreten konnte. So ist es denn kein Wunder, daß Chrysis 

 physisch in der Lage ist, dem Kinde die Brust zu geben. 5 1 . 



Hier bleibt also kein Zweifel, und damit ist auch für den Inhalt 

 der ersten Akte das Wesentliche ermittelt oder, sagen wir zunächst 

 vorsichtig, über die Geschichte, die den erhaltenen Akten voranging. 

 In ihnen ist die Hochzeit von Moschion und Plangon, also das, was aller 

 Not ein Ende machte, eben angeordnet, und der Spaß liegt im folgenden 

 darin, daß die Leute sich immer wieder selbst Hindernisse schaffen. 

 Diese Hochzeit hat Demeas befohlen. Er kann ihr aber früher nicht 

 geneigt gewesen sein, sonst hätte Moschion kein heimliches Verhält- 

 nis mit Plangon zu unterhalten gebraucht. Und wie sollte auch der 

 reiche Demeas für seinen Erben ein mittelloses Mädchen wählen? Also 

 muß er durch irgendwelche List dazu bestimmt worden sein, und 

 das hat mindestens ein Hauptstück der Handlung in den ersten Akten 

 gebildet. Die Sache hat sich so gedreht, daß er seinem Sohne die 

 Hochzeit aufgedrängt hat, und er hat sich sehr gewundert, daß dieser 

 ohne jedes Sträuben darauf einging. So sagt er selbst 115, er könne 

 an die Schuld des Moschion nicht glauben, denn dieser hätte sich durch 

 die Bereitwilligkeit zu der Hochzeit (von dem jetzt auftretenden Ver- 

 dachte) gerechtfertigt. Jetzt glaube er zu durchschauen, daß Moschion 

 sich so aus den Netzen der Chrysis hätte befreien wollen; früher hat 



1 Umgekehrt wird in der Andria 464 Pamphilus belebt nam quod peperisset iussit 

 tolli. Die Andria zu vergleichen ist für diese Dinge überhaupt nützlich. Da änai- 

 pefceAi auch von dem Aufnehmen eines fremden Kindes gesagt wird, TPe«eiN erst recht, 

 läßt sieh den meisten Stellen gar nicht ansehen, ob ein eigenes oder fremdes Rind 

 gemeint ist. Eigentümlich ist der Hohn des Demeas 172 an Chrysis yiön nenÖHKAC, 

 nÄNT' exeic. Da ist wesentlich, daß es heißt yiön, nicht teknon. Hier kommt es nicht 

 auf teknon noieiceAl an. im Sinne von fare im himbo oder im Sinne der Adoption, 

 senilem .ruf das I iesclih-cht, auf die Würde und den künftigen Schutz, die ein Sohn 

 verleiht. Aucta es filio müßte man es übersetzen. Dabei bleibt indes bestehen, wie 

 die von Capps beigebrachte Plutarchstelle [coniugal. praec. 145dl zeigt, daß noificAi 

 rtAiAiON das physische Hervorbringen bedeutet. 



- Etwas ähnliches Epitr. 51. 



