92 öffentliche Sitzimg vom 27. Januar 1916 



im Unglück, durch sein Genie Preußen neugeschaffen und durch seine 

 unbeugsame Willensstärke vor <ler Vernichtung bewahrt hat. Sein 

 Vorbild stärkt die Wucht unseres Angriffs und stählt die Kraft unseres 

 Widerstandes. Sein endlicher Sieg nach unendlicher Drangsal lehrt 

 auch uns, in mutigem Ausharren des glücklichen Endes gewiß zu sein. 



Der große König wußte wohl, was unsere Feinde hei ihren An- 

 schlägen zuwenig in Anschlag gebracht haben, daß nicht die Stärke 

 der Heere, nicht die Zahl der Kanonen, nicht die Millionen des Staats- 

 schatzes letzten Endes entscheiden, sondern die geistige Kraft des Volkes. 

 Sie zu heben war Friedrichs erstes und ernstlichstes Bemühen. Seine 

 erste Tat nach dem Regierungsantritt war darum die Neuordnung 

 unserer Akademie. Diese geistigen und sittlichen Kräfte zu wecken 

 und zu fördern, ist seitdem die unablässige Sorge der preußischen 

 Könige geblieben.. Wie die Gründung der Universität Berlin das Flam- 

 menzeichen des beginnenden Freiheitskampfes war, so hat die Errich- 

 tung der deutschen Universität Straßburg die Wiedergewinnung der 

 Reichslande gekrönt, und eben jetzt beweist die Wiederbelebung der 

 dem angestammten "Volkstum entfremdeten Universität Warschau und 

 die geplante Neuordnung der flämischen Hochschule zu Gent, daß die 

 deutschen Barbaren besser als die Feinde die Imponderabilien zu 

 schätzen wissen, welche die Welt regieren. 



Freilich, dieses Wachsen deutscher Geisteskraft hat unsere Nach- 

 barn innerlich noch mehr als die Zunahme unseres Volksheeres und 

 unserer Flotte geängstigt. Schon vor zehn Jahren hat der kürzlich 

 verstorbene amerikanische Philosoph William James, der Erfinder des 

 Pragmatismus, zum Dank dafür, daß die Berliner Akademie ihn kurz 

 vorher zum Mitgliede gewählt hatte, einen Zyklus von Vorträgen in 

 Oxford gehalten, in dem er die Engländer ernstlich vor der »deutschen 

 Invasion«, d.h. vor dem Eindringen der deutschen Philosophie, warnte. 



Schon vorher hatten tonangebende Schriftsteller Frankreichs ihr 

 Nebelhorn nach derselben Richtung erschallen lassen. Ich erinnere 

 an Bourgets Roman Le Disciple, in dem die Verbrechen eines entarteten 

 Jünglings aus der freilich gräßlich mißdeuteten Psychologie Kants 

 abgeleitet werden. Auch der bei uns etwas überschätzte Roman- 

 schreiber Alphonse Daudet hat die Verbildung der zeitgenössischen 

 französischen .lugend, die er beklagt, auf den verblödenden Einfluß 

 der deutschen Philosophen von Kant bis Hartmann zurückgeführt. 



Man kann sich denken, wie diese giftigen Keime in den feind- 

 lichen Ländern, ja fast im ganzen zivilisierten Ausland, sich bazillenartig 

 vermehrt und verbreitet und nun seit Ausbruch des Krieges wie eine 

 Pestilenz die ganze Erde überzogen haben Es handelt sich um nichts 

 Geringeres als um die völlige Ausrottung des germanischen Geistes. 



