106 öffentliche Sitzung vom 27. Januar 191t) 



Kultur und Staat in Einklang bringen?« Was uns von den 

 Evangelien an bis Eusebius und von Posidonius bis Porphyrius erhalten 

 ist. dient alles ausschließlich der Beantwortung dieser beiden Fragen, 

 ein ungeheures Ringen, ein vielfach verschlungener Prozeß mit pro- 

 gressiven und reaktionären Versuchen aller Art, der mit dem Siege 

 der christlichen Religion endet — mit dem Siege der christlichen Reli- 

 gion, nachdem diese selbst zu einer halbhellenischen geworden war. 

 Die Literatur dieses weltgeschichtlichen Prozesses liegt von christ- 

 licher Seite in den Werken der vorkonstantinischen Kirchenschriftsteller 

 vor. Aber diese Literatur ist uns im Unterschied von der nach- 

 konstantinischen nur in Trümmern erhalten. Absichtlich aufbewahrt 

 ist uns nur, was im Neuen Testamente und etwa noch in den Apolo- 

 geten vorliegt. Wie das? Nicht nur, weil Sorglosigkeit oder Barbarei 

 die Schriften verloren gehen Heß, sondern noch mehr, weil fast kein 

 Stück aus dieser Literatur vor den Augen der byzantinischen Orthodoxie 

 der Folgezeit Gnade finden konnte. Sie hat sie absichtlich unterdrückt. 

 Aber zum Glück sind die anderen Nationalkirchen, die Töchter der 

 hellenischen, milder bzw. stumpfer in ihrem Urteil gewesen als die 

 Mutter. In ihre Sprachen wurden ur- und altchristliche Schriften 

 zahlreich übersetzt, und hier haben sie sich zu einem beträchtlichen 

 Teile erhalten. Die altchristlich-hellenische Literatur ist heute neben 

 dem, was das Neue Testament und der Zufall uns geschenkt haben, 

 aus der lateinischen, syrischen, koptischen, äthiopischen, arabischen, 

 armenischen, georgischen, altbulgarischen, ja aus der altenglischen 

 Überlieferung und nun auch aus den Turfansprachen zu ermitteln. 

 Zahlreiche Stücke haben sich nur in einer dieser Sprachen erhalten. 

 Das griechische, altrömische Symbolum kennen wir am besten aus 

 einem angelsächsischen Psalteriutn, in welchem es nachgemalt ist; große 

 Teile der Apokalypse Henochs, die zur Zeit Jesu geschrieben wurde, 

 sind nur äthiopisch vorhanden; gewisse Schriften des Methodius kennt 

 man nur altbulgarisch; der georgische und armenische Kaukasus bietet 

 uns verlorene Schriften Hippolyts; nur die Armenier haben das Welt- 

 buch, Eusebs Chronik, treu bewahrt, und ohne das Koptische besäßen 

 wir keine gnostischen Literaturwerke. In Tausenden von Stücken und 

 Fetzen, in zehn Sprachen vermummt, mit späteren Schriften vermengt, 

 überarbeitet und exzerpiert, liegt ein beträchtlicher Teil der altchrist- 

 lichen griechischen Literatur vor uns und muß gesammelt werden. 

 Hierbei macht man die paradoxe, meines Wissens bisher noch nicht 

 erklärte Beobachtung, daß alle Nationen, welche von hellenischen 

 Gelehrten die Übersetzung, der Bibel in ihre Sprache erhielten, alsbald 

 eine reiche christlich-nationale Literatur ausbildeten und der Bibelüber- 

 setzung andere Übersetzungen hinzufügten. Nur die (inten haben das 



