116 öffentliche Sitzung vom 27. Januar lflUi 



Ereignisse deutsches und französisches Wesen mit elementarer Ge- 

 walt gegeneinander. Es häuften sich seit der Wende des 18. und 

 1 9. Jahrhunderts die Versuche, deutschen und französischen National- 

 charakter miteinander zu vergleichen und aus den Vergleichungen 

 weitere Schlüsse zu ziehen. Ich will auf die besonderen Motive, die 

 in Frankreich die Lehre vom romanischen und germanischen Geiste 

 entwickeln halfen, nur eben hindeuten. Sie hängen zusammen mit 

 der bekannten These, daß der soziale Kampf zAvischen Adel und 

 drittem Stande nur die Fortsetzung des alten Gegensatzes der germani- 

 schen Eroberer zu der keltoromanischen Masse der Nation sei. Und 

 als Kampfestheorie in der Abwehr gegen ein Eroberervolk ist nun 

 auch in Deutschland die erste große Lehre entstanden, die germani- 

 schen und romanischen Geist gegeneinander ausspielte, die auf dem 

 Boden, wo wir hier stehen, vorgetragene Lehre Fichtes in den Reden 

 an die deutsche Nation. Sie stellte das deutsche Volk mit seiner 

 lebendig erhaltenen germanischen Ursprache als Träger geistiger Ur- 

 sprünglichkeit den Völkern romanischer Zunge mit erstarrten Sprachen 

 und erstorbenem Geistesleben entgegen. Deutlich sieht man hier die 

 beiden Motive, die die Lehre hervortrieben. Denn sie war nicht allein 

 aus nationaler Not und Selbstbehauptung, sondern auch aus dem Be- 

 dürfnis des Denkers entsprungen, das eigene philosophische Lebens- 

 ideal universalhistorisch zu begründen. Er wandte sie auch auf das 

 Gebiet des Staatslebens an. Die romanische oder, wie er sie nennt, 

 die ausländische Staatskunst. erstrebe mit eiserner Folgerichtigkeit 

 den Masclnnenstaat, behandle alle Teile der Maschine als gleich- 

 mäßigen Stoff und dränge nach monarchischer und immer monarchi- 

 scher werdender Verfassung. Die deutsche Staatskunst aber erziehe 

 den Menschen und künftigen Bürger zur selbständigen sittlichen Per- 

 sönlichkeit. Drüben Einförmigkeit und Knechtschaft, hüben Freiheit. 

 Selbständigkeit, Ursprünglichkeit — - man spürt wohl, daß dieser 

 Charakter unter diesem Schicksal damals nicht anders urteilen konnte, 

 jedoch dieses Urteil sprach nicht eine rein historisch gewonnene Er- 

 kenntnis aus. 



Dafür sprach es das tiefste Wollen des damaligen germanischen 

 Geistes aus und sagt uns im Grunde mehr über ihn aus als die mannig- 

 fachen, nun auch in Deutschland einsetzenden Versuche, ähnlich wie es 

 Sieyes. Montlosiee und Tiiierey in Frankreich taten, bestimmten poli- 

 tischen Interessen und Lebensformen eine höhere Weihe durch Ab- 

 leitung aus dem geschichtlichen Gegensätze germanischer und roma- 

 nischer Völker zu »'eben. Schon vor Erscheinen von Montlosieks Buch 

 »De la monarchie francaise (18 14)« pries Friedrich Sciilei.el, als er 

 /um Vorkämpfer des romantischen Mittelalters in der Politik wurde, 



