124 öffentliche Sitzung vom 27. Januar 191IJ 



Gedanken der persönlichen Berechtigungen im Staate. »Ich behaupte«, 

 sagte er schlicht und groß, »daß alle diese Elemente notwendig .sind-, 

 und vom germanischen Königtume. sowohl dem mittelalterlichen wie 

 dem modernen, bemerkte er. »Es steht zwischen den beiden Gegen- 

 sätzen, denn es hat sich sowohl mit der römischen Idee über Ver- 

 fassung und Verwaltung, als mit dem persönlichen Elemente alliirt« ; 

 es habe auch heute bald dem einen, bald dem anderen Rechnung zu 

 tragen. 



Die Mittel der Sprache, selbst der RaxkescIumi Sprache, reichen 

 nicht aus, um diese sich immer wiederholenden Prozesse von Antithese 

 und Synthese, von Auseinander- und Wiederzusammenströmen ent- 

 gegengesetzter Kräfte zu derjenigen begrifflichen Klarheit zu bringen, 

 die die handelnden Menschen gern verlangen, um zu wissen, woran 

 sie sind. Sie wollen etwas Festes und Rundes und wünschen des- 

 wegen, daß der Historiker die geschichtliche Welt zu bequemem Ge- 

 brauche herrichte und in der einen Hand den germanischen und in der 

 anderen Hand den romanischen Geist ihnen reiche, damit sie den einen 

 verehren und den andern mit Ruten streichen. Man verlangt es auch 

 heute oft von uns, hüben wie drüben. Die reine und strenge Betrachtung 

 der Dinge aber kann und darf diese Wünsche nicht erfüllen, denn sie 

 würde die Klarheit auf Kosten der Tiefe und Wahrheit bieten, wenn 

 sie die beiden nun einmal zusammengewachsenen Welten des germa- 

 nischen und romanischen Geistes auseinanderreißen wollte. Aber viel- 

 leicht gewinnen wir sie durch eine Art von Zugeständnis, wenn wir 

 uns darauf berufen, daß Ranke einmal die »Idee der Wahrheit« recht 

 eigentlich dem deutschen Geiste eingeboren nennt. Er wollte damit 

 freilich nicht sagen, daß sie außerhalb des detitschen Geistes keine 

 Stätte finde. Derartige Charakterzüge, die germanisches und roma- 

 nisches Wesen bezeichnen sollen, sind nichts anderes als Dominanten. 

 Sie überwiegen, aber sie herrschen nicht ausschließlich. Sie über- 

 wiegen nicht einmal in jedem Augenblick des Lebens, sondern treten 

 hervor oder zurück im Wandel des Erlebens. Und auch der romanische 

 (.eist, dem wir andere Dominanten als uns zuschreiben, entbehrt der 

 in uns dominierenden Züge keineswegs ganz, wie wir wiederum auch 

 seiner besonderen Züge nicht ganz entbehren. Wie es Novalis in der 

 universalen Gesinnung der ursprünglichen Romantik ausdrückte: »Gcr- 

 manität ist sowenig wie Romanität. Gräzität. oder Rritannität auf einen 

 besonderen Staat eingeschränkt : es sind allgemeine Menscliencharakterc. 

 die nur hier und da vorzüglich allgemein geworden sind... Nur in 

 diesem Sinne möchte ich es jetzt eine romanische Untugend nennen. 



den Gegensatz von germanischem und romanischem (.eiste zu Logischer 

 lusschließlichkeil hinaufzutreiben, und möchte ich germanische Art 



