Holl: Die Zeitfolge des ersten origenistischen Streits 229 



Die Antwort des Epiphanius, in der er dazu auffordert, den 

 Origenes zu verdammen. 



o. Joh. ii ; Migne 23. 364BC vgl. 14: 366B. 



Johannes weigert sich, dem nachzugeben. 



Vgl. ep. 51, 3; S. 4OO, II HlLBF.RG. 



Epiphanius begibt sich nach Bethlehem hinaus und läßt sich nur 

 auf Bitten der Mönche dazu herbei, abends wieder nach Jerusalem 

 zurückzukehren, verläßt jedoch in derselben Nacht noch fluchtartig 

 die Stadt. 



e. Joh. 14; Migne 23, 3Ö6CfF. 



Seitdem gilt für Epiphanius die Kirchengemeinschaft zwischen 

 ihm und Johannes als erschüttert; aber auch die Mönche von Beth- 

 lehem fangen, von Epiphanius veranlaßt, an, sich von Johannes 

 zurückzuziehen. 



c. Joh. 14; Migne 23, 366 C temere se communieasse dicens, vgl. 

 e P- 5 J >3; S. 400,17 Hilberg ut l'eceritis nos etiam paenitentiam agere, 

 quare vobis communicaverimus. 



ep. 51,1; S. 396, 5 ff. (Die Mönche in Bethlehem) propter nostram par- 

 vitatem et litteras quas ad eas crebro direximus communionis quoque tuae 

 coeperunt habere discordiam. 



Volle 3 Jahre später weiht Epiphanius in seinem Kloster bei 

 Eleutheropolis den Paulinianus zum Priester für das Kloster in Bethlehem. 



ep. 51, 1 ; S. 396, i8ff. Hilberg. ep. 82,8; S. 114, 14s". c. Joh. 42; 

 Migne 23, 393 B. 



Die drei Jahre nach c. Joh. 14; Migne 23,3666 ille per totum exinde 

 triennium suas iniurias devorat privataque simultate contempta fidei tantum 

 correctionem postnlat (streng genommen gelten die drei Jahre bis zum Brief 

 des Epiphanius; aber da zwischen der Weihe und dem Brief nur ein kurzer 

 Zwischenraum liegt, darf die Angabe hier schon verwertet werden); vgl. 

 c. 10; 363 D multo post tempore (bezieht sich auf die Weihe des Paulinianus). 

 — Brochet S. 122 und Grützmacher iii 7 haben dieses triennium überhaupt 

 nicht bemerkt, Tillement (Memoires xn 174) und Vallarsi (Migne 22, 119) 

 es falsch bezogen. Beide verstehen es von der Zeit, die zwischen der Weihe 

 des Paulinus und der Schrift contra Johannem liegt. Das ist jedoch schon 

 durch das exinde (d. h. seit jenen Beleidigungen bei den Predigten) schlecht- 

 hin ausgeschlossen. 



Johannes beschwert sich über diese Weihe, weil sie unkanonisch 

 sei und die Kirche zerreiße; er droht, Briefe darüber nach auswärts 

 zu schreiben (schreibt aber nicht an Epiphanius selbst). 



ep. 51, 2; S. 398, i3ff. Hilberg, vgl. c. Joh. 41; Migne 23, 392C hoc 

 autem solum expeteretur ut licet ab aliis contra regulas ordinati essent, tarnen 

 subicerentur ecclesiae dei, ut non scinderent eam ep. 51, 1 und 8; S. 395, 14 

 und 400, 14. 



Daß Johannes an Epiphanius selbst nicht geschrieben hat, folgt aus 

 ep. 51, 1; S. 395, 13 au divi quippe quod tumeas contra nos: Epiphanius hat 

 das nur gehört. 



