230 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 10. Februar 1910' 



Epiphanius schreibt zur Rechtfertigung die ep. 51 an Johannes, in 

 der er seinerseits dem Johannes (und dem Rufin) Ketzerei vorwirft. 



ep. 51,8; S. 400, 5 11". II11 .1:1. üc; und S. 406, 21 fl. — Epiphanius hat den 

 in Palästina (8.411,19) geschriebenen Brief durch einen Lektor überbringen 

 lassen (c. Joh. 10; Migne 21, 363 A/B mittit tibi per clericum suum epistolam, 

 responsionem tlagitat; für den Lektor vgl. ep. 51: .S. 411,22) und eine Ant- 

 wort verlangt. 



Johannes verweigert die Antwort. 



c. Joh. 10; Migne 23, 363 A B und c. 40; 392 B respondere contempsit. 



Epiphanius fordert darauf die Mönche auf, die Kirchengemein- 

 schaft mit Johannes aufzuheben; im gleichen Sinn schreibt er an die 

 Bischöfe Palästinas und — ziemlich später — auch an Siricius nach 



Rom. 



c. Joh. 40; Migne 23, 392 B und c. 43; 394 B vgl. c. 37; 389 (.' spnta 

 communione tua und c. 4; 358 A tantani fratrum multitudinem et monacho- 

 num choros i[ui tibi in Palaestina non communicant. 



c. Joh. c. 44; 396 A epistolae Epiphanii ... ad episcopos Palaestinae, 

 vgl. über den Erfolg c. 37: 389 C und c. 42; 394 A. 



c. Joh. c. 14; 367 A und c. 44; 396 A epistolae Epiphanii . . . nuper ad 

 Ronianae urbis pontificem (das nuper beweist, daß dieser Brief später fallen 

 muß). 



Johannes dagegen verbietet seinem Klerus, Paulinianus als Pres- 

 byter anzureden, untersagt den Mönchen in Bethlehem das Betreten 

 der Krippenkirche und verwehrt es zuletzt seinen Presbytern, in der 

 Pfingstzeit die Täuflinge des Klosters in Betlehem zu taufen ; in dieser 

 Zeit der höchsten Spannung erwirkt er auch ein kaiserliches Reskript, 

 das Hieronymus aus Palästina verbannt. 



c. Joh. 42; Migne 26, 394 A, vgl. auch ep. 82, 11: S. 118, 3 Hilberg. 



c. Joh. 42; 394 AB, vgl. ep.82,10; S. 116,21 und 117, 16 (daß das Ver- 

 bot an die Presbyter, kirchliche Handlungen für die Angehörigen des Klosters 

 zu vollziehen, und das Reskript später fallen müssen als die ersten Maß- 

 nahmen, zeigt ebenso das ante paucos menses c. Joh. 398 C wie das nuper 

 ep. 82 ; S. 1 16, 21). 



i x / a Jahre, nachdem Epiphanius seinen Brief an Johannes 

 geschrieben hatte, wird Hieronymus persönlich in den Streit hin- 

 eingezogen. Die von ihm für Eusebius von Cremona angefertigte 

 Übersetzung wird diesem entwendet und nach Jerusalem in das Hospiz 

 gebracht, in dem sich Oceanus und Fabiola aufhielten. Hieronymus 

 vermutet in Rufin den eigentlichen Urheber des Diebstahls und meint, 

 daß Rufin sich dadurch entlasten und ihn selbst bloßstellen wollte. 



ep. 57, 2 ; S. 505, iott. res ita anno et sex mensibns transiit. donec supra- 

 dieta interpretatio de scriniis eins novo praestrigio Hierosolymam commigravit, 

 vgl. c. Rufin. III 4; Migne 23, 460 A cuius artificio et a cuius ministris in 

 sanetae Pabiolae 1 1 < > >- 1 ■ i » i < > et viri christiani et prudentis Oceani inventus est 

 codex, quem illi nunquam viderant? 



