Holl: Die Zeitfolge des ersten origenistischen Streits 237 



gerade auf das circa dies Pentecostes Gewicht gelegt und sich darum, 

 wie schon vor ihm Struyk für die Finsternis vom 6. April 395 (Ostern 

 25. März) entschieden. — Nur um einem möglichen Einwand zuvorzu- 

 kommen, erwähne ich, daß von Oppolzer 1 in seinem größeren Werk 

 für die Zeit von 393 bis 399 noch zwei Finsternisse verzeichnet, die 

 die Bedingung, zwischen Ostern und Pfingsten zu fallen, erfüllen: die 

 vom 16. April und die vom 16. Mai 394 (Ostern 2. April, Pfingsten 

 2 1 . Mai). Wie jedoch Hr. Struve so freundlich war, mir berechnen 

 zu lassen, kommen diese beiden tatsächlich nicht in Betracht. Die 

 Finsternis vom 16. April 394 fiel in Palästina in die Nachtstunden, 

 die vom 16. Mai 394 war auf der nördlichen Halbkugel überhaupt 

 nicht sichtbar' 2 . Dagegen war die vom 6. April 395 gleich nach Sonnen- 

 aufgang in Palästina wahrzunehmen: sie betrug 8 Zoll, war also recht 

 ansehnlich. Diese Sonnenfinsternis muß es demnach sein, die Hierony- 

 mus gemeint hat. 



Der Spielraum, der sich von hier aus für die Abfassungszeit 

 von c. Joh. ergibt — wenige Monate nach der » Pentekoste « von 395 — , 

 läßt sich jedoch noch weiter einschränken. Es ist schon von Tillemont 

 bemerkt worden, daß die Stelle c. Joh. 43; Migne 23, 394 B quis 

 potentissimam illam feram totius orbis cervieibus imminentem contra 

 nostras cervices specialiter incitavit auf den praefectus orientis Rufin 

 hindeutet. Man darf wohl zuversichtlich behaupten, daß Hieronymus 

 nie gewagt hätte, solche Worte über Rufin zu schreiben, wenn ihm 

 nicht das Ende Rufins (27. November 395) bereits bekannt ge- 

 wesen wäre. 



Daraus folgt, daß die Schrift c. Joh. etwa Dezember 395 (oder 

 Januar 396) verfaßt ist. 



Mit diesem Ansatz stimmen auch die übrigen Hinweise inner- 

 halb von c. Joh. aufs beste überein. 



Nach c. 1 7 ; 369 C hat Hieronymus ante annos ferme decem in 

 seinen Kommentaren zum Ecclesiastes und zum Epheserbrief seine 

 wahre Meinung bereits deutlich kundgegeben. Es ist selbstverständ- 

 lich, daß diese 10 Jahre von der älteren der beiden Schriften, vom 

 Kpheserkoinmentar aus berechnet sind; denn Hieronymus verfolgt den 

 Zweck, sein Eintreten für die Rechtgläubigkeit möglichst hoch hinauf- 

 zurücken. Dann aber führt die Stelle vom Jahr 386, der Abfassungs- 

 zeit des Epheserkommentars, aus für unsere Streitschrift wiederum 

 auf das Jahr 395/96. 



1 Kanon der Finsternisse S. 154. 



- Das Jaln- 394 ist auch dadurch ausgeschlossen, daß Theophilus, der doch andiesen 

 Streitigkeiten so stark beteiligt war, damals nach Konstantinopel reiste, vgl.MANsiIII852 B. 



