240 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 10. Februar 1916 



Fabiolae hospitio et viri christiani Oceani Lnventus est codex. Daneben 

 aber erfahrt man aus ep. 77, 8, daß Fabiola, die nicht lange vorher 

 nach Palästina gekommen war. durch den Hunneneinfall nach Klein- 

 asien und Syrien aufgeschreckt, das heilige Land wieder verließ 1 . 

 Dieser Vorstoß der Hunnen ist auch sonst bezeugt; er fand etwa 

 gleichzeitig mit Alarichs Einbruch in Griechenland im Frühjahr 395 

 statt". Da Fabiola aber bei dem Diebstahl als noch in Jerusalem selbst 

 wohnend vi »rausgesetzt wird 3 , muß die Entwendung des Briefes vor 

 dem Hunnensturm, gegen Anfang des Jahres 395, angesetzt werden. 



Wir haben nunmehr die Mittel in der Hand, um die früher er- 

 hobenen Verhältniszahlen in feststellende umzuwandeln. 



Die Ereignisse des Jahres 395 (Ostern 25. März, Pfingsten 13. Mai) 

 stellen sich folgendermaßen dar: 



Februar 395 der Brief Isidors an Ruh'n. 



Etwa um dieselbe Zeit die Entwendung der Übersetzung. 



März 395 der Versöhnungsversuch des Archelaus. 



Zwischen Ostern und Pfingsten verweigern die Presbyter in Beth- 

 lehem den Katechumenen des dortigen Klosters die Taufe. 



Mai 395 Ankunft Isidors. 



Sommer 395 die ep. 57 ad Pammachium 4 — die Apologie des 

 Johannes an Theophilus von Alexandrien und wohl auch das von 



1 Ep. 77, 8; S. 45: 13 ff. Hilberg quaerentibus m>l>is dignum tantae feminae 

 habitaculum eccc subito discurrentihus nuntiis oriens totus intremuit. ab ultimo Maeo- 

 tide inter glacialem Tanain et Massagetarum inmanes populos . . . erupisse Hunoruin 

 examina 46, 5 ff. tunc et nos conpulsi sumus parare Daves, esse in litore, adventum 

 hostium praecaverc ... 10 nos in Oriente tenuerunt iam lixae sedes et inveteratum loco- 

 rum sanctorum desiderium; illa quia tota in sarcinis erat ... reversa est ad patriam. 



2 Ich verweise in der Kürze auf Tilli-mont, Histoire des empereurs V 425 ff. 

 Anzuführen wäre noch, daß auch Josua Stylites (Assemani 1 262) den Hunneneinfall 

 ins Jahr 707 der Griechen -— 395 setzt. Das Frühjahr wird bestätigt durch ep. 77, 8; 

 S. 46, 6 Hilberg saevientibus ventis. — Daß der Streit in Palästina ins selbe Jahr 

 fiel wie die Hunnennot, sagt Hieronymus ausdrücklich ep. 77, 8; S. 46, 8f. erat in illo 

 tempore quacdam apud nos dissensio et barbarorum pugnain domestica bella supe- 

 rabant. 



3 Vgl. noch ep. 57, 2; S. 505, 1 1 interpretatio ... Hierosolymam conmigravit. 

 — Wundersam ist die Übersetzung, die Rauschen von der Stelle ep. 77, 8; S. 46, 5 ff. 

 gibt. Bei Hieronymus heißt es: tunc et nos compulsi sumus parare Daves, esse in 

 litore, adventum hostium praecavere et saevientibus \entis magis barbaros metuere 

 quam naufragium, non tarn propriae saluti quam virginum castimoniae providentee. 

 Daraus macht Ratschen (Jahrb. d. christl. Kirche S. 400) : »Hieronymus verschaffte 

 viih ein Schill', um der Gefahr zuvorzukommen, und bestieg es mit den Jungfrauen 

 und Frauen, die bei ihm in Bethlehem lebten: sie fuhren so lange an der Küste um- 

 her, bis die Gefahr vorüber war." 



• Rätselhaft bleibt dabei — übrigens auch bei jedem anderen Ansatz • . wie 

 Hieronymus ep. 57. 5: S. 510,7 sagen kann, daß er ante annos circitcr viginti die 

 Chronik des Eusebius übersetzt habe. Wenn man den 20 Jahren einen Sinn abge- 

 winnen will, so müßte man sie von dem Zeitpunkt an zählen, in dem Hieronymus 



