Holt.: Die Zeitfolge des ersten origenistischen Streits 241 



Johannes erwirkte kaiserliche Reskript, das die Verbannung des Hiero- 

 nymus anordnete. 



Ende 395 oder Anfang 396 Hieronymus c. Johannem. 



Anfang 396 der Briefwechsel zwischen Theophilus und Hiero- 

 nymus, ep. 63 und 82. 



Frühjahr 396 die Aussöhnung und die Abreise Rufins. 



Nach rückwärts folgt, daß der Brief des Epiphanius an Jo- 

 hannes von Jerusalem ins Jahr 393 zu setzen ist. Er fällt nach 

 ep. 57, 2; S. 504, 18 etwa zwei Jahre vor diesen Brief. Zum Jahr 393 

 paßt auch die Angabe in c. Joh. 1 ; Mignk 23, 355 B, daß er jetzt zum 

 erstenmal, nach drei Jahren, über diesen Streit rede 1 . Die drei Jahre 

 müssen, das zeigt die ganze Anlage der Schrift c. Johannem, von der 

 Weihe des Paulinianus an verstanden werden. Zieht man also von 

 ihnen den Monat oder die Monate ab, die zwischen der Weihe des Pau- 

 linianus und dem Brief des Epiphanius angenommen werden müssen 2 , 

 so kommt man auch von c. Joh. aus für den Brief des Epiphanius 

 auf Sommer 393 3 . 



Da endlich nach c. Joh. 14; Migne 23, 366B zwischen dem Brief 

 des Epiphanius und den Kränkungen, die ihm Johannes in Jerusalem 

 zufügte, drei volle Jahre (totum triennium) verflossen waren, so sind 

 jene ( )sterpredigten ins Jahr 390 zu verlegen. 



die Arbeit an der Chronik begann, obwohl man bei dem tumultuarium opus nicht 

 gerne an längere Vorarbeiten glaubt. Indes braucht man eine derartige runde Zahl 

 bei Hieronymus nicht ernst zu nehmen. Ganz ebenso sagt er in der ep. 84, 2; S. 124, 2, 

 daß seine Auslegung zu Jes. 6 ante viginti annos herausgegeben sei, obwohl es sich 

 sicher um höchstens 18 Jahre handelt. 



1 Nosti nie ad hoc opus non inimicitiis, non gloriae cupiditate descendere . . . 

 nee impatientiae ac temeritatis posse reprehendi, si post triennium loquor. Hiero- 

 nvinus war trotz der ep. 57 berechtigt zu sagen, daß er bisher geschwiegen hätte. 

 Demi in jenem Brief hatte er die sachliche Frage tatsächlich nicht berührt. 



- Der Zwischenraum zwischen der Weihe des Paulinianus und dem Brief des 

 Epiphanius darf nicht zu kurz bemessen werden. Denn Johannes hat Zeit gefunden, 

 sich über die Handlung des Epiphanius bei dessen Presbytern in Eleutheropolis (ep. 51,2; 

 S. 398. 1 7) und auch vor andern zu beklagen (c. 1 ; S. 395, 13), und Epiphanius hat wieder 

 jenen Widerhall vernommen und sich über einzelnes erkundigt. Epiphanius schreibt 

 seinen Brief kurz vor seiner Rückreise nach Cypern (ep. 51,9; S. 411,191*.). Man 

 sieht aber gerade aus den früheren Vorgängen in Jerusalem, daß er sich unter Um- 

 ständen recht lange in Palästina aufzuhalten pflegte. 



L1 Zur weiteren Sicherung möchte ich noch auf c. Joh. 41*: Migne 23,3936 

 hinweisen: sin autem de Pauliniano tibi sermo est: vides eum episcopo suo esse subiec- 

 tum. versari Cypri, ad Visitationen] nostram interdum venire. So kann man nur schil- 

 dern, wenn es sich um Gewohnheiten handelt, die der Betreffende verschiedene 

 Jähre bereits geübt bat. 



