Hnr.i. : Die Zeitfolge des ersten origenistischen Streits 245 



Der Brief gelangte nicht in die Hände des abgereisten Rufin, vgl. c. Rufin. 

 1 12: Migne 23, 407 A scripsi ad te statin) brevem epistulam expostulat s 

 su|>er laudibus tuis. quam quia Romas non eras, amici mei tibi mittere noluerunt 

 III 38; 484 A illi non reddidernnt ei quem inimicum noverant. 



An Pammachius und < )ceanus schreibt Hieronymus ebenfalls so- 

 fort (ep. 84) und schickt ihnen mit der Antwort schon seine Über- 

 setzung von nepi äpxön. — Der Brief fällt zwei Jahre vor die beiden 

 ersten Bücher gegen Rufin. 



c. Rufin. III 8: Migne 23,463(70 fateor illico ad obieeta respondi et 

 nie non esse haereticum totis viribus probare conatus Mim, misique hos ipsos 

 apologiae meae libros ad eos quos tu vulneraveras. 



Ober die Zeit, die ihn die Übersetzung von nep] äpxcon gekostet hat. 

 äußert sieh Hieronymus in bezeichnendem Selbstwiderspruch ep. 84, 12; 

 S. 134, 16 quid autem iaboris in transferendis libris nep] Äpxün sustinuerim. 

 vestro iudicio derelinquo vgl. ep. 83, 3; S. 136, 1411'. in libris nepi ÄpxSn. 

 quos nuper Pammachio nostro iubente interpretatus sum . . ., quo detentus 

 opere implere non potui quod tibi promiseram, andrerseits c. Rufin. III 37; 

 Migne 23.4S3 D tu me, amice, compulisti, ut aliquot dies in hoc opere perderem. 

 Das Verhältnis zu den beiden ersten Büchern gegen Rufin ergibt sich 

 aus c. Rufin. 1 24; Migne 23, 417 pro quo compulsus sum ante biennivm 

 brevi libello tuis contra me praeconiis respondere (bezieht sich nicht auf die 

 ep. 81, sondern auf die ep. 84). — Unbrauchbar, weil offensichtlich stark 

 übertrieben ist die Angabe in der ep. 84, 3: S. 124, 2, daß die Auslegung von 

 Jes. ( = ep. 18 A an Damasus) ante viginti annos von ihm herausgegeben 

 worden sei. 



Hieronymus will übrigens seine Übersetzung (wenigstens nach seiner 

 späteren Behauptung) nicht sofort für die Öffentlichkeit bestimmt haben, 

 vgl. ep. 124. 1 : Migne 22. 1060. 



Gleichzeitig mit diesen Briefen, aber unabhängig- von ihnen, 

 ergeht ein .Schreiben des Theophilus an Anastasius. in dem er 

 ihm über die Synode in der Nitria berichtet und ihn auffordert, den Ori- 

 genes gleichfalls zu verdammen 



ep. 88; S. 141, 13 ff. dispensatione dei factum puto, ut tu m tempore tu 

 qyeoque ad papam Anastasivm scriberes et nostram dum ignoras sententiam 

 roborares: S. 142. 3 f. simulque obsecro, ut si qua synodica habes ad me dirigas 

 (Hieronymus weiß also, daß die Synode in der Nitria stattgefunden und 

 einen Synodalbrief erlassen hat): S. 142, 6 ff. Vincentius presbyter ante bidu- 

 um quam haue epistulam darem, de urbe venit et suppliciter te salutat 

 crebroque sermone concelebrat Romam et totam Italiam tuis post Christum 

 epistulis liberatam. 



vgl. Anastasius an Simplieianus ep. 95, 2: S. 158, 8 conventus litteris 

 memorati (des Theophilus) und an Venerins S. 7 van den Gheyn Revue 

 d'hist. et de litt, relig. IV (1899) de qua re conventus a Theophilo. 



Anastasius kommt der Aufforderung des Theophilus nach und 

 gibt sie nach Mailand, zuerst an Simplieianus und dann — wohl 

 ziemlich später — an dessen Nachfolger Venerius, weiter 



ep. 95, 2; S. 158, 9 ff. sicuti nos in urbe Roma positi ... ne quis contra 

 praeeeptum legat haec quae diximus, damnavimus S. 158, 17 igitur hoc prae- 

 ceptum tenentes illud quidquid est fidei nostrae contrarium ab Origene 

 qiiondam scriptum iudicavimus a nobis esse alienum atque punitum. 



