.Ii'i.ichkr : Bemerkungen zu der Abhandlung' des Hrn. Hott 2.)'.' 



hören, daß sie aber zweitens dem Epiphanius zuliebe und durch wieder- 

 holte Briefe von ihm beeinflußt, auch mit Jobannes in Kirchenge- 

 mcinschaft stehen: ein Zwiespalt unter ihnen habe gedroht, er, Epi- 

 phanius habe dafür sorgen helfen, daß sie sich nicht im Stolz auf 

 ihre unverletzte Orthodoxie und in Hartnäckigkeit zum Schisma hin- 

 reißen ließen. Der durch diese conscientia antiquae fidei Gefährdete kann 

 niemand anders sein als Jobannes von Jerusalem, dessen Vergangen- 

 heil bekanntlich von communio mit Arianern nicht ganz rein war, und 

 der Orthodoxiedünkel nebst duritia ist wohl bei wenigen ausgeprägter 

 zu linden als bei dem von dem Antiochener Ultra- Athanasianer Paulinus 

 ordinierten Presbyter Hieronymus ; sein Genosse Vincentius wird wohl 

 von gleichem Schlage gewesen sein. Das communionis tuae 396. 7 

 darf man nur gemäß 398,4: multi episcopi communionis nostrae deuten 

 und dem Epiphanius nicht zutrauen, daß er sich einer von ihm mit 

 Erfolg betriebenen brieflichen Hetze vor dem Geschädigten noch offen 

 rühmt. Insbesondere nicht, wenn er doch (ne viderentur separari) 

 gerade der beginnenden discordia entgegengearbeitet haben will. Da 

 Epiphanius im folgenden noch beschreibt, wie er geglaubt habe, mit 

 der Weihe des Paulinianus, der sich längere Zeit vor Johannes ver- 

 steckt gehalten, dem Bischof von Jerusalem einen Gefallen zu erweisen, 

 da er auch nicht verschweigt, die Überrumpelung des Paulinianus 

 sei nur deshalb gelungen, weil dieser gerade als Abgesandter des 

 Bethlehemiten in das Kloster des Epiphanius bei Eleutheropolis ge- 

 kommen wäre, um ihm Genugtuung zu leisten — quia nescio quid 

 adversum eos habebam tristitiae — , so wird sich kaum der Eindruck 

 festhalten lassen. Epiphanius habe damals die Mönche von Bethlehem 

 veranlaßt, sich von Johannes zurückzuziehen. Er hat es ihnen eben 

 auch, sowenig wie Johannes, immer recht machen können. Den Brief 

 des Epiphanius, in dem er 397, 17 ihnen Vorwürfe gemacht hatte, daß 

 sie nicht schon im Jahr zuvor — also 392 — , als in ihrem Kloster 

 ein Presbytermangel bitter fühlbar wurde, sich den Paulinianus aus- 

 gebeten hätten, hat Hieronymus wohlweislich nicht ins Lateinische 

 übertragen, sowenig wie die früheren zur Eintracht und zur Gemein- 

 schaft mit Johannes mahnenden 396. 6. 



Auch den Brief 5 1 scheint mir Epiphanius nicht als Aufkündigung 

 des Friedens an Johannes gemeint zu haben. Gewiß faßt ihn Hiero- 

 nymus so c. Joh. 4: 358 0, er faßt ihn als ein Ultimatum, das Jobannes 

 unbeantwortet läßt: de fide interrogatus taces, ne videaris haereticus 

 esse, cum satisfeeeris 358B. Aber in Wahrheit enthält der Brief min- 

 destens soviel von Verteidigung wie von Angriff, und die von Hiero- 

 nymus c. Joh. 44: 396 A erwähnten plures epistolae des Epiphanius 

 an die Bischöfe von Palaestina et nuper ad Romanae urbis pontificem 



