"2/4 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 10. Februar 1916 



und dem Theophilus ist diese Form der Anklage die willkommenste, 

 da auch er de fide nicht gern auf Herz und Nieren geprüft werden 

 wollte. Oder aber Hieronymus lügt uns wie schon dein Pammachius die 

 Diebstahlsgeschiehte vor; er hat, weil die Aktion gegen Johannes nicht 

 vorwärtskommen ■wollte und Paulinians Presbyterat eine fast verlorene 

 Sache schien, den Brief des Epiphanius <'p. 51 im Herbst 394 wieder 

 an die Oberfläche gezogen, damit er die hoffnungslose quaestio ordi- 

 nationis zu einer aussichtsreicheren quaestio fidei machen könne und 

 vor der Öffentlichkeit den Schein erzeugen, als sei Johannes seit Jahren 

 eine Erklärung über seinen Glauben schuldig geblieben. Wenn Holls 

 Auslegung von c. Rufin. III 4, 460 A zutrifft, würde die zweite Ver- 

 mutung die wahrscheinlichere sein; die römischen Gäste mit dem Brief 

 des Epiphanius bekanntzumachen, hatte nur Hieronymus ein Interesse 

 (s. oben S. 230). Natürlich ein Interesse zur Förderung seines Rache- 

 feldzugs gegen die Jerusalemiten. 



Wie man aber auch in diesem Punkte entscheide, es dürfte fest- 

 stehen, daß die eigentlich treibende Kraft in dem ersten origenistischen 

 Streit nicht die Sorge um die fides, sondern die auch in Nepotismus 

 sich ergehende Herrschsucht des Hieronymus gewesen ist. Epipha- 

 nius kämpft für den Glauben, Hieronymus an der Seite der Epiphanius 

 ebenso, aber doch erst, als er durch das Interesse an der Familien- 

 angelegenheit, das durch allerlei Reizungen seiner grenzenlosen Eitelkeit 

 im Laufe der Auseinandersetzungen immer mehr gesteigert wurde, zum 

 Antiorigenisten geworden war. Der Widerruf von Atarbius hat ihn 

 nicht innerlich umgestimmt, den wird er schon nicht zu eindeutig 

 formuliert haben. Noch weniger die Predigten des Epiphanius 392: 

 oder sollten diese gedankenreicher als die langen Ausführungen im 

 Panarion wider Origenes gewesen sein? Wenn Epiphanius durch dies 

 Werk, das dem Hieronymus ja gar nicht unbekannt geblieben sein 

 kann, durch häufigen gemeinsamen Verkehr in Rom, auf Cypern, in 

 Palästina, bis 392 die Begeisterung des Hieronymus für Origenes in 

 nichts gedämpft hat, so ist ihm das auch im Jahre 392 nicht, noch 

 weniger durch den Brief 5 1 im Jahre 393 gelungen. Von Origenes hat 

 einen so von sich und seiner Größe überzeugten Mann wie Hieronymus 

 nur er selber losreißen können. Und das ist geschehen durch die 

 Hineinziehung seiner Person in die. auch schwerlich zum erstenmal 

 392 vorgekommenen Reibereien des Epiphanius mit palästinischen 

 Theologen. Theophilus ist 399/400 aus einem Origenesfreund zu einem 

 Origenistenhetzer geworden, weil er in schwerer persönlicher Ver- 

 legenheit Keinen anderen Rat wußte, als die Hülfe der illiterati sieh 

 zu erkaufen; 6 — 7 Jahre früher hat Hieronymus dieselbe Schwenkung 

 rollzogen, weil er das Ziel seines Ehrgeizes nichl erreichen konnte. 



