286 Gesamtsitzung v. 17. Febr. 1916. — Mitt. d. phil.-hist. Kl. v. 21.. Tan. 1915 



ist etat santam »den, der so ist«, nämlich »wie du beschrieben hast«, 

 und da die erste Gans den Jänasruti gerühmt hat, so nähert, sich der 

 Ausdruck gerade umgekehrt der Bedeutung »so bedeutend«. Das Ver- 

 ächtliche liegt nur in dem kam. 



Raikca, wofür die Handschriften zum Teil auch Rayikva bieten, 

 ist offenbar der Name: 4, 2, 2. 4 gebraucht Jänasruti nur dies als An- 

 rede. Sayugvä wird von Sahkara sa/ta yugyayä 1 gantryä rartata iti erklärt. 

 Daraus ist dann bei M. Müller der »Raikva with the ear«, bei Deussen 

 der »Raikva mit dem Ziehkarren« geworden. Die ganze Erklärung 

 beruht darauf, daß nach 4, 1, 8 Raikva unter einem Wagen (sakata) sitzt, 

 wobei noch nicht einmal gesagt ist, daß es sein eigener Wagen ist; 

 sie scheitert, abgesehen von allem andern, schon daran, daß es ein 

 Wort yugcan »Wagen« gar nicht gibt. Sahkara sieht sich daher ja 

 auch genötigt, in seiner Erklärung yugya für yugvan einzusetzen. 

 Sayugvan ist vielmehr eine Bildung wie ved. sajitvan, sayacan, sasthdvan, 

 denen Wackernagel, KZ. 46, 272 auch sahäran angegliedert hat. Sei- 

 lst hier überall die Schwachform von sam. Sayugoan kommt einmal 

 in RV. 10, 130,4 vor: 



agner gäyalry dbhavat sayugvosnthayä savita sdm babhüva | 

 anuspäbhä xöma ukthair mdhasvän b'rhaspdter brhati väcam ävat || 



Über die Übersetzung kann hier kein Zweifel bestehen: »Die Gäyatri 

 war die Genossin des Agni, Savitr war mit der Usnihä zusammen, 

 der durch Preislieder mächtige Soma mit der Anustubh, die Brhati 

 unterstützte die Rede des Brhaspati. « Die Bedeutung »vereint, Ge- 

 nosse« stimmt zu dem Gebrauche von sarn yuj in Stellen wie 8, 62, 11: 

 ahdm ra tedm ca vrtrahan sdm yujyäva sanibhya d. Böhtlingk hat dem 

 Rechnung getragen, indem er sayugvan durch »verbrüdert« übersetzt: 

 er bemerkt aber, daß nach seinem Dafürhalten sayugoan ein euphe- 

 mistischer Ausdruck für sapäman sei, also »mit der Räude verbrüdert«. 

 Das beruht wiederum darauf, daß in 4, 1, 8 erzählt ward, Raikva habe 

 sich, als er unter dem Wagen saß, die Krätze geschabt. Im übrigen 

 braucht man diesem Einfall wohl nicht weiter nachzugehen. Es ist 

 eigentlich seltsam, daß man den Ausdruck so mißverstanden hat, denn 

 was er besagen soll, wird im folgenden doch ausführlich auseinander- 

 gesetzt. Zunächst versteht die erste Gans den Ausdruck nicht. Sie 

 fragt daher yo nu katham sayugvä Ralkoah. Aus Sahkaras Erklärung 

 yo nu katham tcayoeyate sayugvä Raikcah läßt sich nicht viel entnehmen. 

 M. Müller und Deussen übersetzen frei: »How is it with this Raikva with 

 the ear of whom thou speakest?«; »Wie ist denn das, mit Raikva mit 

 dem Ziehkarren?« Böhtlingk setzt einfach ko nu sayugvä Raikca iti in 



1 So lesen nach den Herausgebern in der A. S. S. sämtliche Handschriften. 



