Luders: Zu den Üpsnisads 28/ 



den Text: »Wer ist der verbrüderte Raikva?« Ich halte es für ganz 

 unstatthaft, in dieser Weise mit dem überlieferten Texte umzuspringen: 

 warum sollte denn das einfache ko nu zu yo nu katham verderbt sein? 

 Daß aber auch davon abgesehen Böhtlingks Änderung nicht richtig 

 sein kann, ergibt sich aus der Antwort der zweiten Gans, die über 

 die Person des Raikva gar nichts sagt, sondern ganz im allgemeinen 

 erklärt, was ein sayugvan ist: »Den habe ich so (d. h. als sayugvan) 

 bezeichnet, wer das weiß, was der weiß, dem alles zugerechnet wird, 

 was immer die Geschöpfe Gutes tun.« Der Relativsatz yo nu ist also 

 ein elliptischer Satz für yo nu Raikvah, und in dem Hauptsatze liegt 

 der Nachdruck auf sayuyvä: »Was nun den Raikva betrifft, inwiefern 

 ist er ein sayugvan Raikva?« Für sayugvan aber ergibt sich daraus, daß 

 es entweder dieselbe oder doch eine ganz ähnliche Bedeutung haben 

 muß wie im RV. Man kann meines Erachtens nur schwanken, ob es 

 »vereinigt« oder »vereinigend« bedeutet; der sayugvan ist infolge seines 

 Wissens mit allem Verdienst »vereinigt«, das sich die andern durch 

 gute Werke erwerben, oder »er vereinigt« bei sich all dieses Ver- 

 dienst. Für die erste Auffassung spricht, daß sayugvan im intransi- 

 tiven Sinne im RV. tatsächlich bezeugt ist 1 . Die Erklärung, die in 

 der Upanisad selbst gegeben wird, legt aber die Vermutung nahe, 

 daß sayugvan als technischer Ausdruck beim Würfelspiele gebraucht 

 wurde und eigentlich den bezeichnete, der bei dem Spiel nach der an- 

 gegebenen Methode die Gewinne »zusammenbringt«. Das hat mich 

 bestimmt, das Wort in der Übersetzung durch »Vereiniger« wieder- 

 zugeben. 



4,1,4 yathä krtaya vijitäyädhare 'yäh sumyanty eva/n enam sarvam 

 lad abhisamaiü yat kimca prajäli sädhu kuvvantl. Auf die Erklärungen 

 der Kommentare und die Übersetzungen gehe ich hier nicht ein. da 

 ich die Stelle in meiner Abhandlung über das Würfelspiel im alten 

 Indien. S. 38f., 6if., ausführlich besprochen habe. Hier sei nur ein 

 Wort über die auf Grund der Angaben Nilakanthas ermittelten Spiel- 

 methode gestattet, da ihre Kenntnis für das Verständnis des Folgenden 

 notwendig ist. Der Einsatz wird in zehn Teile zerlegt; beim Kali- 

 wurfe gewinnt man einen Teil, beim Dväparawurfe drei, beim Tretä- 

 wurfe sechs und beim Krtawurfe alle zehn Teile, da stets der Gewinn 

 der niedrigeren ayas dem höheren aya zugerechnet wird. Im Grunde 

 damit identisch ist die Methode, die in dem Falle befolgt wird, daß 

 jeder der beiden Spieler die Hälfte des Einsatzes deponiert hat. Dann 

 gewinnt der Spieler beim Kaliwurfe einen Teil des eigenen Einsatzes, 



1 Man vergleiche auch svayvgvan »verbündet« in RV. 9, 1 11, 1 uisvä dvesämsi tarati 

 svayügvabhih. Transitive Bedeutung liegt anderseits in abhiyügvan »angreifend« vor; 

 RV. 6, 45, 15 rdthena . . . abhiyugvanä. 



