Lüders: Zu den Upanisads 295 



»thus do we meditate on that Being«: »so verehren wir dieses [wovon 

 du redest] « . Aber die Zerlegung von brahmacärinntdam in °carinn ä idam 

 ist grammatisch unmöglich. Böhtlingk will daher einfach brahmacärinn 

 idam lesen: »auf diese Weise verehren wir diese (die Speise) 1 «. 

 Allein die Rede des Saunaka Käpeya steht doch im Gegensatz zu der 

 des Brahmacärin und unzweifelhaft haben in der grammatischen Auf- 

 fassung des Satzes die anye recht, die nach Sahkara erklären: na 

 vayam idam upäsmahe kirn tarhi param eva brahmopäsmahe. Zu den 

 letzteren gehört auch Rahga-Rämänuja: ato vayam na tvayoktam prajäpati- 

 rUparn, samvargam upäsmahe\api tu param ätmänam eva. Auf die Be- 

 deutung des ii/am werden wir später eingehen. 



4, 3, 8 saisä viräd annädi tayedam sarvam drstam sarvarn asyedam 

 drstam bhavati. Wegen des ersten Satzes verweise ich auf die Bemerkun- 

 gen S. 306 f. Sahkara erklärt drstam durch upalabdham, und keiner der 

 europäischen Erklärer hat an dem Worte Anstoß genommen. Mir ist 

 es unbegreiflich, was das Erblicken oder das Sichtbarwerden der Welt 

 durch die Viräj in diesem Zusammenhange bedeuten sollte. Der Ge- 

 dankengang erfordert meines Erachtens mit absoluter Notwendigkeit 

 einen Begriff, der in der Bedeutungssphäre von »Essen« hegt, und ich 

 habe es daher gewagt, drstam durch dastam zu ersetzen. Daß das ver- 

 hältnismäßig seltene dastam durch das gewöhnliche drstam verdrängt 

 werden konnte, erscheint mir begreiflich genug. Zu der Konstruktion 

 des zweiten Satzes vergleiche man Brh. Ar. Up. 6, 1, 14 na ha vä 

 asyänanna?n jagdhain bhavati . . . ya evam etad annasyännam veda, zur 

 Bedeutung von dasta Mbh. 12,88,5 vyäghriva ca haret puträn samdasen 

 na ca pldayet; Jät. 2, 176, wo das Packen des Stockes durch die 

 (Jänsc und durch die Schildkröte durch dami ausgedrückt wird (ekam 

 dandakam kacchapena dasapetvä sayam tassa ubho kotiyo dasitvä äkäsam 

 pakkhandimsu, usw.); Jät. 1,222, wo der Reiher zu dem Krebs sagt, 

 er wolle ihn dasitvä. d.h. mit dem Schnabel, packen; Jät. 3, 52, wo 

 die Otter die auf eine Rute gezogenen Fische valliyam dasitvä, indem 

 sie die Rute mit den Zähnen packt, und der Schakal zwei Bratspieße 

 und eine Eidechse mukhena dasitvä fortträgt. 



4, 3, 8 ya evam veda\ya evam veda. Böhtlingks Änderung von 

 veda zu vedeti scheint mir überflüssig zu sein. 



3. Die Lehre im Jaiminiya-Upanisad-Brähmana. 



Das Kapitel, das die Lehre des Raikva enthält, hat eine Parallele 

 in Jahn. Up. Br. 3, 1 — 2, wie zuerst Oertel, JAOS. XV, S. 234, ge- 

 sehen hat. Von dem ersten Abschnitt gebe ich eine Übersetzung mit 



1 Diese Textänderung ist auch in Indien gemacht worden; Madhva hat so gelesen. 



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