296 Gesamteitzung v. 17. Febr. 191*5. — Mitt. d. phil.-hist. Kl. v. 21. Jan. 1915 



Hervorhebung der wörtlichen Übereinstimmungen. Der Übersetzung des 

 /weiten Abschnittes, wo diese Übereinstimmungen zahlreicher werden, 

 schicke ich den Text mit Gegenüberstellung des Upanisadtextes voraus 1 . 

 Es gibt fürwahr nur eine einzige ganze Gottheit — die übrigen 

 sind Halbgottheiten — (nämlich) dieser, der hier reinigt (der Wind). 

 Er (stellt) che Ergreifer aller Götter (dar). Er hat den Namen »Unter- 

 gang«. »Untergang« nennt man hier die Ergreifer im Westen. Wenn 

 (man sagt:) »die Sonne ist untergegangen« (sa yad ädityo 'stam agad ili). 

 so ist das soviel wie daß sie zu den Ergreifern gegangen ist. Darum 

 ist sie nicht vollständig. Sie geht in jenen ein (sa etam eväpyeti). 

 Der Mond geht unter (asta?n candramä eti). Darum ist er unvoll- 

 ständig. Er geht in jenen ein (sa etam eväpyeti). Die Sterne gehen 

 unter. Darum sind sie unvollständig. Sie gehen in jenen ein. Das 

 Feuer geht aus (anv agnlr gacrhatl). Darum ist es unvollständig. Es 

 geht in jenen ein (sa etam eväpyeti). Der Tag geht, die Nacht geht. 

 Darum sind sie unvollständig. Sie gehen in jenen ein. Die Himmels- 

 gegenden werden trübe, sie sind während der Nacht nicht zu erkennen. 

 Darum sind sie unvollständig. Sie gehen in jenen ein. Parjanya 

 regnet und hört wieder auf. Darum ist er unvollständig. Er geht 

 in jenen ein. Das Wasser schwindet dahin (ksiyanta äpah), ebenso 

 die Kräuter, ebenso die Bäume. Darum sind sie unvollständig. Sie 

 gehen in jenen ein. Darum, weil dies alles in den Wind eingeht, 

 darum ist es der Wind, der das Säman ist. Der ist ein Säman - 

 wisser, der kennt das ganze Säman, wer solches weiß. Nun in 

 bezug auf das Selbst (athädhyätmam). Während man schläft, spricht 

 man nicht mit der Rede (na vai svapan väcä vadati). Dieselbe geht 

 in den Atem ein (seyam eva präuam apyetl). Man denkt nicht mit dem 

 Denkorgan (manasä). Dasselbe geht in den Atem ein. Man sieht 

 nicht mit dem Auge (caksusä). Dasselbe geht in dem Atem ein. Man hört 

 nicht mit dem Ohre (srotrena). Dasselbe geht in den Atem ein. Darum, 

 weil dies alles zusammen in den Atem geht, darum ist es der Atem, 

 der das Säman ist. Der ist ein Sämanwisser, der kennt das ganze 

 Säman, wer solches weiß. Darum, wenn man sagt: »ach, heute weht 

 es nicht«, so hält es sich im Innern des Menschen auf: der sitzt da, 

 voll, schwitzend. 



Brähmana. Upanisad. 



lad dha Saunakam ca Käpeyam atha Im Saunakam ca Käpeyam 



Abhipratännarnm\Käk8asmirn\bräh- AbhipratSrinam ca Kfiksasenim pari- 



maiiah pariri risi/iiiniiiia upävavräja\\ visyamänau brahmacSri bibhikse tas- 



1 Orrtel hat schon vor der Gesamtausgabe des BrShmana (JAOS. XVI) Texl und 

 Übersetzung der stelle JAOS. XV. 249t!'. veröffentlicht. 



