F. W. K. Mülles und E.Sieg: Maitrisimit und »Tocharisch« 40 i 



vierte Dhyäna entstehen lassen. (30) In sei- [Zeit] 



nein einen Körper läßt er viele Körper er- 



scheinen. (31) Am Himmel und auf der 



Erde viele Körper (7) alles voll sperrt er | ' aus dem vielen 



wird wieder einer 



Rückseite: [Abschnitt] . . 1 . . 



(1) sind da. In den zahlreichen Körpern 

 ... (2) einen zeigt er. Auf dem grund- 

 losen Akäsa. (3) als ob er auf der Erde säße, 



sitzt, steht, (4) liegt, wandelt er. In 



(5) hindernislos, ohne aufgehalten zu werden, 

 geht er hinein. 



lüg'iiriseh. 



Maitrisimit 

 Nr. 49. 

 [Die ersten Zeilen fehlen.] 

 » . . . (1) mit [freudigem] Herzen hat er ge- 

 sehen. kvyüi-Maitreya- (2) bodhisattva gabdas 

 (iesrhenk der Lehre. Jetzt (3) ist jene so be- 

 schaffene, glückbringend!' *Opfervorschrift 

 (4) zu Ende. Wenn auch dir Almosenbe- 

 sitz (5) nötig ist, so gehe zu des Brahmanen 

 Badari (6) Hause und erbitte Almosen!" 

 (7) Dies Wort gehört habend, machte der 

 Brahmane Niridani (8) sich von dem '"Opfer- 

 platze aus auf und ging hin (Perfectum !). 

 (9) Der Brahmane Badari saß in seinem 

 Hause, als ob er im Akä>a (10) wäre, [mit] 

 fröhlicher, erfreuter (12) . . . [Miene?] sprach 

 er: -Wie es (13) die gepriesene Sitte (Vor- 

 schrift! ist, daß (14) man mit geizlosem 

 Herzen Hab und Gut (15) als Almosen gebe, 

 so habe auch ich all (16) meinen Besitz mit 

 nicht daran haftendem Herzen (17) als Al- 

 mosen hingegeben. Jetzt will ich über mein 

 (18) gulesWerk froh und vergnügt (19) sein.« 

 Während er dieses Wort sprach, (20) ... 

 [trat] der Brahmane Nirdani [sie] (21) .... mit 

 Ehrenbezeigungen (22) vor [den Brahjmanen 



... [Badari] 



Tocharisch. 



Maitreyasamiti-nätaka, 

 Toch. A. Nr. 215 -. 



dem fragmen- 



1 Es liegt wieder eine Strophe vor. über deren Metrum siel 

 tarischen Zustand des Blattes nichts Näheres sagen läßt. 



" Daß die Fragmente dieser Handschrift (Nr. 212 — 16) ebenfalls dem Maitreya- 

 samiti-nätaka angehören, hat sich erst aus der Übereinstimmung des Textes mit dem 

 der lligur. Maitrisimit ergeben. [Auch der Text von 214 ist mit dem von Nr. 59 der 

 uigur. Maitrisimit identisch. | 



