488 Gesaintsitzung vom 13. April 1916. — Mitteilung v 16. März 



Nachfolger beachten, gleichviel ob sie die logische Überlieferung be- 

 streiten oder psychologisch erklären, nur abstrakte Allgemcinvorstel- 

 lungen. 



Für die. psychologische wie für die logische Überlieferung liegt 

 demnach das Wesen des abstrahierenden Denkens in den Prozessen, 

 durch die wir die gemeinsamen Merkmale verschiedener Gegenstände, 

 von Dingen. Eigenschaften, Zuständen, Vorgängen und Beziehungen 

 zusammenfassen. Die abstrakten Vorstellungen selbst werden so zu 

 Inbegriffen gemeinsamer, nach Aristotelischem Sprachgebrauch identi- 

 scher Merkmale. Das Ganze möglichen Wissens ordnet sich dement- 

 sprechend in einem Inbegriff von Ähnlichkeitsreihen der Gegenstände 

 des Denkens, die bis zur höchsten Gattung des Gegenstandes überhaupt 

 aufsteigen und in der unübersehbaren Mannigfaltigkeit der niedersten 

 Arten ihre unteren Grenzen finden. Die Ordnung dieses Inbegriffs 

 bedingen die von Kant sogenannten Prinzipien der Ilomogeneität, der 

 Spezifikation und der Kontinuität. 



Es ist eine Fülle von Problemen, die diese logische Überlieferung 

 offen läßt, und ein Zeichen der Energie des wiedererwachten philo- 

 sophischen Bewußtseins unserer Tage, daß in intensiver geistiger Arbeit 

 neue Wege zu ihrer Lösung beschritten werden. 



Nicht ausgeglichen, vielleicht unausgleichbar, weil auf tiefwurzelnde 

 Gegensätze unserer Denkrichtungen zurückführend, ist der alte Streit 

 des Rationalismus und Empirismus über den Ursprung der Be- 

 griffe, in denen sich unser abstrahierendes Denken vollzieht. Nicht 

 nur Kant und seine rationalisierenden Nachfolger haben an dem apriori- 

 schen Ursprung der Kategorien und Ideen sowie der eben genannten 

 methodologischen Prinzipien festgehalten: auch für die neuerstandene 

 phänomenologische Bewußtseinslehre bildet diese Annahme ein Postulat. 

 Selbst die seit kurzem in Angriff genommene experimentelle Unter- 

 suchung des Denkens enthält in der Behauptung eines unanschaulichen 

 Denkens und der verwandten Bestimmung der Bewußtheit Keime zu 

 neuen rationalistischen Deutungen. Hören wir die Erklärungen der 

 Anhänger dieser Richtungen, so sollten wir annehmen, daß das Schick- 

 sal des Empirismus, den die englische Philosophie seit Locke, Berkeley 

 und Hume neu fundiert, den Herbart, Comte, Stuart Mill und Spencer, 

 Avenarius, Mach und Anden- fortgebildet haben, endgültig erledig! sei. 

 Er verkenne nicht allein den von aller Abstraktion unabhängigen Ur- 

 sprung der apriorischen Begriffe, sondern das logische Wesen der 

 Alistraktion überhaupt. 



Eingeflochten in diesen genetischen Gegensatz ist ein zweiter, ob- 

 jektiver, den wir mit scholastischer Namengebung als den zwischen 

 realistischem und noinina listischem Denken zu bezeichnen ge- 



