Iürdmann: Methodologische Konsequenzen «hin i\w Theorie t\w Ahstraktion 503 



dort der noch verschieden gedeutete Fall von ausschließlicher Bewußt- 

 seinsrepräsentation durch das bezeichnende Wort eintreten, der neuer- 

 dings als » unanschauliches Denken « , oder auch als »Bewußtheit« be- 

 zeichnet worden ist. Die einzige feste Differenz zwischen den ab- 

 strakten Allgemein- und Einzelvorstellungen besteht demnach darin, 

 daß bei diesen die Bestimmungen, welche die Singularität sichern, im 

 allgemeinen also raumzeitliche, bei deutlicher Repräsentation mitge- 

 dacht werden müssen. Nur scheinbar widerspricht der logischen Gleich- 

 artigkeit beider Vorstellungsgruppen, daß die Spezialvorstellungen eines 

 individuellen Gegenstandes, z. B. einer Persönlichkeit, nur irgendwelche 

 ihrer Betätigungsweisen oder Entwicklungsphasen umfassen, die Vor- 

 stellung also, die diese alle in sich schließt, sowohl inhalts- wie um- 

 fangsreicher ist als jede jener Spezialvorstellungen. Die offensichtliche 

 Antinomie dieses Gedankens löst sich leicht. Die Vorstellung eines 

 Gegenstandes in der (endlichen) Totalität seiner möglichen Bestimmun- 

 gen, d. i. die als repräsentativer Typus gefaßte Idee desselben, gibt 

 nicht dessen abstrakte Gesamtvorstellung. Wir können auch jeden 

 allgemeinen Gegenstand, z. B. das Wirbeltier oder den Staat, in solcher 

 typischen Repräsentation erfassen. Nur eignen sich die individuellen 

 Einzelgegenstände dazu leichter und besser als die kollektiven, und 

 diese ähnlich so eher als die allgemeinen. Denn die Einzelvorstellungen 

 individueller Gegenstände sind fester geschlossen, also intuitiv lebendi- 

 ger als jene anderen: ihre Variationen fallen weniger weit auseinander. 

 Anzuerkennen ist demnach nur, daß die repräsentativen Ideen da, wo 

 sie auftreten, insbesondere also bei individuellen Gegenständen, ein 

 weiteres Moment für die Anschaulichkeit abgeben. 



Wenige, einem bestimmten Gebiet der Tatsachenwissenschaften 

 entnommene Beispiele, deren Aufzählung zugleich den für die Einzel- 

 abstrakta bedeutsamen Unterschied individueller und kollektiver Gegen- 

 stände charakterisieren mag, werden vorerst genügen. 



Kollektive Gesamtvorstellungen bietet die Geschichte unseres 

 Geschlechts überhaupt, die Geschichte der Religion, der Sprache, der 

 Wirtschaft, der Kunst, der Technik, der Wissenschaft. Von ihnen 

 aus gelangen wir durch Determinationen zu den Spezialvorstellungen 

 der sogenannten alten, mittleren und neueren Geschichte und ihrer 

 zahllosen weiteren Spezialisierungen bis hin etwa zur Geschichte einer 

 einzelnen Schlacht oder eines bestimmten Dialekts. 



Die Belege für abstrakte Einzelvorstellungen individueller Ge- 

 genstände sind auf diesem Gebiet nicht minder naheliegend. Die bio- 

 graphische Forschung gewinnt die abstrakte Gesamtvorstellung einer 

 Persönlichkeit aus deren Spezialvorstellungen. den einzelnen Entwick- 

 lungsperioden und Betätigungsweisen. Ähnlich so gliedert sich die 



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