532 Gesamtsitzung v. 13. April 191t). — Mitt. d. phil.-hist. Kl. v. 6. April 



-si mit dem Verbalnomen auf -siq, -sik in Zusammenhang stellt. Die 

 Zerlegung dieses Suffixes in -si-q hat s. Z. schon Hr. Radloff (Alttürk. 

 Inschr. der Mongolei, N. F. 96) mehr oder weniger ins Auge gefaßt 1 . 

 Lautlich und sachlich" würde, soviel ich sehe nichts gegen eine 

 Zusammenstellung von -o-s'i und -s'/'-q einzuwenden sein: vom Stand- 

 punkt der Bedeutungslehre aus kann ebenfalls kaum etwas Stichhaltiges 

 gegen sie vorgebracht werden. 



£ 18. Was wir bis heute von der seniasiologisehen Geschichte des 

 Verbalnomens auf -siq wissen, ist nämlich das folgende: 

 1. Es kommt in den Orchon-Inschriften vor: 



IS. 4 (Tiioms. S. 116) Otükän yisda yig-idi yoq ärmis; il 

 tuts'iq yir Otükän y'iS ärmis »Im Otükän- Waldgebirge war (früher) 

 kein Ober-Herr 3 ; das Land der Reichsregierung war das Ötü- 

 kan- Waldgebirge« . 



IS. 8 (Thoms. S. 117) afsar (so mit IIN. 6) tosVq ömäzsän, 

 bir lotlsar acsiq ömäzsän »wenn du (o Türkvolk) Hunger leidest. 

 so denkst du nicht an das Sattsein (daß du künftig wieder 

 satt sein wirst): wenn du aber satt bist, so denkst du nicht 

 an das Hungrigsein (daß du später doch wieder hungrig werden 

 wirst). 



IS. 10 (Thoms. S. 118) U tutstq'inin Irunda nrfim, yan'iUp 

 üläsikinin yimä bunda urtim »hier (im vorhergehenden) habe ich 

 (dir die politischen Richtlinien) niedergelegt (auf welche Weise) 

 du das Reich (ungeteilt) erhalten wirst, anderseits aber es, 

 wenn du Fehler begehst, aufteilen wirst". 



kann: die Kaiaimcn gebrauchen jedoch das entsprechende [?] yäsi-si »sein Herr», ohne 

 .sich um den Wohlklang zu kömmern. Vgl. das vulgäre gäetrim usw. für gäöiririm, 

 /.. II. I • 55 und Anm. i. 



Die Wendung ywyjasinda »sobald er schlafen wird« (Proben, Vll 50 15), auf 

 die sich Horten berufen könnte, steht also meiner Überzeugung nach für *yu%lasisinda. 

 Für »sobald ich schlafen werde« wird der Krim-Tatare doch wohl yuylasimda sagen? 



1 Wenn er freilich dieses -si-q lautlich mit dem Konditional auf -sar in Ver- 

 bindung bringen will, so kann ich ihm hierin ebensowenig folgen als bei seiner Zu- 

 sammenstellung des uig. usw. -saq mit dem köktürk. -siy (a. a. ü. 53) ; dieses bedeutet, 

 ähnlich wie -föy, soviel wie .'-reich« in nää-, y'ilsiy (IK. 26: Thoms. S. 106) = »habe- 

 und pferdereich«. Nach meinen Bemerkungen SBAW 1915, S. 630 Anm. 3 würde das 

 unklare ödsig ötülüg (II E. 34; Thoms. S. 126) also durch »wortreiche Bitten- (Akk.) 

 u iederzugeben sein. Möglich ist auch, daß das von Hrn. Radloff tädiksik (Qut. Bil. 58 3») 

 gelesene Wort hierherzustellen und mit titig »Schlamm« (Thoms. .IRAN Jan. 19 12, S. 2057» 

 und jetzt F. W. K. Mi'm.f.h. Pfahlinschriften S. 36) zu vergleichen ist. Ist Hrn. Radloi ps 

 ärzik. ä.h.ärsig, etwa ursprünglicl lännerreirh« ? Vgl. besonders Qut. Bil. 81 u. 



2 Vgl. u. a. -mn und -ma-q im Osmanischen und Komanischen. 



yig = »I Hier-, «Haupt-« nach F. W. K. Müi 1 1 R, Uig. II, 2310: ästänki yig qvndui 

 .oberste Hauptgemahlin, (wie übersetzt die Tocharische Version diese Wörteri 1 ). So 

 auch 5(1 (14) 1 in ijiy üstiinki (!) linqu-a täiäk itigi qanii' Tonyuquq Z. 30: ilstün qayan? 



