Luders: Die Saubhikas 699 



alicr nicht einmal in allen Handschriften stehen, findet sich ein kurzer 

 Dialog«. Die Strophen des Mahänätaka enthalten aber weiter nur zum 

 Teil die Rede der auftretenden Personen. An zahlreichen Stellen be- 

 richten sie einfach die Handlung in epischer Weise. Ebenso enthält 

 das Dütähgada, Avie Pischel zeigt, Strophen rein erzählenden Inhalts. 

 Die Strophen des Mahänätaka sind ferner sämtlich in Sanskrit; ebenso 

 fehlt im Dütähgada nach Pischel in mehreren Handschriften das Prakrit. 

 Das Mahänätaka zeichnet sich endlich durch die ungeheure Menge der 

 auftretenden Personen aus; der Vidüsaka findet sich aber nicht unter 

 ihnen. Ebenso hat das Dütähgada eine im Verhältnis zu seinem Um- 

 fang auffallend große Zahl von Personen; der Vidüsaka fehlt aber auch 

 hier. Diese Übereinstimmungen schließen in der Tat die beiden Stücke 

 eng zusammen und heben sie von der ganzen Menge der übrigen Dramen 

 ab. Nun nennt sich das Dütähgada selbst aber ein chäyänätaka . Wilson 

 wollte das als "shade or outline of a drama" auffassen, Levi als «drame 

 ä l'etat d'ombre >• ; Pischel selbst hatte es früher als »Schatten von 

 einem Spiel«, »halbes Drama« erklärt. Aber diese Deutungen sind 

 ganz unbefriedigend, und Pischel hat daher vorgeschlagen, chäyänätaka 

 im wirklichen Sinne als »Schattenspiel« zu nehmen 1 . Gray in der Ein- 

 leitung zu seiner Übersetzung des Dütähgada (JAOS. 32, S. 5 9 ff.) und 

 Hillebrandt in seiner Abhandlung über die Anfänge des indischen 

 Dramas, S. 6, haben ihm zugestimmt; ich glaube nicht, daß man an 

 der Richtigkeit dieser Erklärung noch zweifeln wird. 



Dem Dütähgada ähnlich ist das Haridyüta, dessen Verfasser und 

 Zeit unbekannt sind. Es Avird aber nicht als chäyänätaka bezeichnet. 

 Dagegen haben Avir aus der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts noch drei 

 chäyänätakas eines gewissen Vyäsa Sri-Rämadeva, das Rämäbhyudaya, 

 das Subhadräparinayana und das Pändaväbhyudaya. Ein ganz modernes, 

 erst 1883 verfaßtes chäyänätaka ist das Sävitrlcarita des Sahkaraläla. 

 Diese späteren chäyänätakas unterscheiden sich in nichts von den ge- 

 Avöhnliehen Dramen. Zu beachten ist aber, daß sie alle ihren Stoff 

 den Epen entnehmen. Über das chäyänätaka des Vitthila, das angeblich 

 die Geschichte der 'Ädil-Shähi-Dynastie behandelt, läßt sich zur Zeit 

 nichts Sicheres sagen". 



Fassen wir «las .Mahänätaka und das Dütähgada als Schattenspiele 

 auf, so bieten uns das javanische und das siamesische Schattenspiel 



1 Ich bemerke übrigens, daß Jacob, der sich um die Erforschung der Geschichte 

 des Puppenspiels und des Schattenspiels die größten Verdienste erworben hat, in 

 seiner Geschichte des Schattentheaters, S. 8, angibt, daß er diese Erklärung schon 

 früher gegeben habe. 



- Vgl. über diese Dramen Pischel, a. a. 0. S. 495, und die dort angeführte 

 Literatur, und Grat. a.a.O. s. 62 f. 



