700 Sitzung der phil.-hist. Klasse v. 22. Juni 1916. — Mitt. v. 24. Februar 



genaue Parallelen '. Das Wayangpurwa, die vornehmste und am weitesten 

 verbreitete Gattung des javanischen Schattenspiels, entnimmt seine Stoffe 

 dem Rämäyana und Mahäbhärata und daneben der javanischen Kosmo- 

 gonie Manik Maya. Das siamesische Schattenspiel scheint vorzugsweise 

 auf das Rämäyana zurückzugreifen. Die Proben, die F. W. K. Müller 

 aus siamesischen Textbüchern veröffentlicht hat 2 , weisen, wie schon 

 Pischel bemerkt hat, eine überraschende Ähnlichkeit mit dem Mahänätaka 

 und Dütähgada auf. Der ganze Text besteht auch hier aus Strophen, 

 die durchaus epischen Charakter zeigen 3 . Die Sprache ist reich und 

 gewählt wie in den Sanskritdramen, woraus Pischel mit Recht ge- 

 schlossen hat, daß die siamesischen wie die indischen Stücke die lite- 

 rarischen Fortsetzer eines ursprünglicheren volkstümlicheren Schatten- 

 spiels seien. Ich möchte hier weiter auf die merkwürdige Art der 

 Bühnenanweisungen im Mahänätaka hinweisen. Sie zeigen vielfach nicht 

 die knappe sachliche Form, wie wir sie sonst in Dramentexten zu 

 finden gewohnt sind, sondern sind oft lang ausgesponnene Schilderungen 

 in der Sprache des Kävya. Als Beispiele mögen zwei Stellen aus der 

 Rezension der Dämodara dienen: 14, 33 taträsokavanikästhitavimänam 

 äruhya Jänakim Rämarävanayor yuddham darsayaii Trijatä Saramä ca I 

 Mandodary api sundariparivrtä Lahkacalam äruhya pasyati | Rudro 'pi sa- 

 mudremmdhya ekena carenopasthito yuddham pasyati | deväh sarve vimänä- 

 dhirüdhä nabhomandalagatä yuddham pasyantisma | Rämafy Samhärabhairava 

 iva krodham nätayati Kölarudra iva; 14, 43 Mandodari sakalasundarlbhih 

 parivrtä galadaviralanetrajalapravWiaih Sitäpater virahänalena saha Lanka- 

 pateh pratäpänalam nircäpayantT hähäkaram ghoraphütkäraih kurcantt jhatiti 

 Trikütäcaläd utpatya samarabhümau mahänidrägatasya nijapränanäthasya 

 Lankapatei caranakamalayor nipatya. Diese Schilderungen entsprechen 

 dem sogenannten Janturan des javanischen Schattenspiels, das unter 

 gedämpfter Musikbegleitung hergesagt wird 4 . Dürften wir uns die 



1 Das javanische und das siamesische Spiel würden sogar mehr als Parallelen 

 sein, wenn sieh ihre Herkunft aus Indien nachweisen ließe. Man hat den indischen Ur- 

 sprung des javanischen Spieles in neuerer Zeit geleugnet (vgl. insbesondere Hazeu, 

 Bijdrage tot de kennis van het javaansehe tooneel, S. 18 ff.). Ich muß darauf ver- 

 zichten, auf die Frage hier näher einzugehen, meines Erachtens kann aber der autoch- 

 thone Ursprung des javanischen Schattenspiels keineswegs als sicher gehen. 



- N.ing, Siamesische Schattenspicltiguren im Kgl. Museum für Völkerkunde zu 

 Berlin. Supplement zu Band VI] von » Internationales Archiv für Ethnographie«. 



:; Z. B. aus dem Anfang: Zu derselben Zeit erhob der König der Allen die Hände 

 nach allen Seiten zum Gruß. Er hatte den Lärm des Srhlaehtgetünnnels gehört, der 

 zum Himmel drang [?] ; er befragte Bibhisana: »Das versammelte Heer, welches heran- 

 stürmt, sind es die Asuras des Kumlihakarna:' Wie;' Oder sind die ersten der Dä- 

 monen herausgezogen um zu streiten:'« 



1 Serrurier, De Wajang Poerwä S. 216, 218; 11az.ii. a.a.O. S. 10^: Jacob, 

 Geschichte des Schattentheaters S. 1 4. 



