Lüders: Die Saubhikas 701 



indischen Szenarien in ähnlicher Weise vorgetragen denken, so würde 

 die auffallende literarische Form, die sie zeigen, mit einem Schlage 

 verständlich werden. 



Pischel hat dann das Bestehen des Schattenspiels in Indien durch 

 weitere Nachweise in der Sanskrit- und Paliliteratur wahrscheinlich zu 

 machen gesucht 1 . Völlig einwandfrei ist das Zeugnis Nilakanthas, der 

 zur Erklärung des Mbh. 12, 295, 5 erscheinenden Wortes rupopajwana 

 bemerkt: rüpopajwanam jalamandapiketi däksüjätyesu prasiddham | yatra 

 süksmavastram vyavadhäya carmamayair akärai räjamatyädlnäm caryä 

 pradar&yatp. Wenn sich auch das Wort jalamandaplkä bis jetzt nicht 

 hat nachweisen lassen 2 , so macht doch die Angabe, daß die Figuren 

 aus Leder seien, dem noch heute im Orient fast allgemein verwendeten 

 Materiale, und die Betonung der Dünnheit des Tuches es völlig sicher, 

 daß Nilakantha nicht etwa das Puppenspiel, sondern das Schattenspiel 

 meint. Nilakantha gehört aber erst dem Ende des 17. Jahrhunderts 

 an 3 , und es ist natürlich eine andere Frage, ob seine Erklärung auch 

 für die Mahäbhäratas teile zutrifft. Pischel hat sie bejaht und danach 

 auch rüpopajivin in Varähamihiras Brhatsamhitä 5, 74 als »Schatten- 

 spieler« erklärt. Die Zusammenstellung von rupopajwana mit rangä- 

 vatarana im Mbh. und die Erwähnung des rüpopajivin im Anschluß an 

 den Maler, den Schreiber und den Sänger (citrakaralekhakageyasaktän) 

 in der Brhats. sprechen entschieden zugunsten dieser Auffassung. Bei 

 der Vieldeutigkeit des Ausdrucks rupa ist freilich völlige Sicherheit 

 nicht zu erlangen. Protap Chandra Roy übersetzte rüpopaßvana mit 

 "disguising oneself in various forms, exhibition of puppets". Daß 

 auch Puppen durch rüpa bezeichnet sein könnten, ist nicht unmöglich, 

 und ebensowenig kann es als ausgeschlossen gelten, daß rupopajwana 

 der Name einer ähnlichen Kunst sei wie die der heutigen Bahurüpis, 

 die nach Molesworth "dancers, actors, maskers, minies, merry Andrews" 

 sind, nach Grierson Leute, die in Verkleidung auftreten, Saläm sagen 

 und wieder abtreten, um in neuer Verkleidung zu erscheinen 4 . Dazu 

 kommt endlich noch, daß rüpäjwä "die von ihrer schönen Gestalt 

 Lebende« ein Wort für "Hetäre« ist, und daß für rüpäjivä im späteren 

 Pali auch rwpüpajwaiT eintritt. IIillebrandt, a. a. 0. S. 6 f., hat daher 

 rüpopajtviinn und rüpopajivin wieder wie früher Böhtlingk und Kern 



1 Über das Schattenspiel im heutigen Indien scheint nichts bekannt zu sein. 

 Shankah P. I'anmt. Vikramorvasiyam, Notes 8.4, sagt allerdings, daß die Vorführung 

 von Puppen und Papierfiguren heute die einzige dramatische Belustigung der Dorf- 

 bevölkerung seien. Aber diese Papierfiguren dienen offenbar nicht dein Schattenspiel. 



* Pkintz, Bhäsä- Wörter in Nilakanthas Bhäratabhävadipa S. 24 IV. 



: ' Printz. a. a. O. S. 8. 



4 Ihre Vorführungen heißen nach S. M, Taqore, The eight principal Rasas of 

 ilie Hindus S, 20, parivaria «Veränderung«. 



