702 Sitzung der phil.-hist. Klasse v. 22. .luni 1916. — Mitt. v. "21. Februar 



von den Hetären verstehen wollen. Die nahe Berührung der Mimen 

 und Musiker mit dem Hetärentum ist ohne weiteres zuzugeben. Trotz- 

 dem ist mir gerade an diesen Stellen die Beziehung auf die Hetären 

 nicht wahrscheinlich. Varähamihira spricht von rüpopajlvin, nicht von 

 rüpopaßbmi 1 , und auch im Mbh. ist dem ganzen Zusammenhange nach 

 wahrscheinlich von Männern die Rede. Außerdem scheint mir Nila- 

 kanthas Erklärung, gerade weil sie nicht die zu allernächst liegende 

 ist, Beachtung zu verdienen. 



Das Schattenspiel hat Pischel endlich auch in Therigäthä 394 

 finden wollen, wo eine Nonne zu einem Manne, der sie zur Liebe 

 überreden will, sagt: 



mayain viya aggato kalam supinante va suvannapadapam | 

 upadhävasi andha rittakam janamajjJie-r-iva rupparüpakam || 



Pischel übersetzt die Strophe: »Du stürzest dich, o Blinder, auf etwas 

 Nichtiges, gleichsam auf ein Blendwerk, das vor dir aufgeführt wird, 

 auf einen goldenen Baum im Traume, auf ein Schattenspiel im Menschen- 

 gedränge«. Frau Rhys Davids hat es vorgezogen, rupparüpaka als 

 Puppenspiel zu fassen 2 . Hillebrandt, a. a. 0. S. 7, lehnt Pischels Er- 

 klärung als unwahrscheinlich ab, wendet aber auch gegen die Deutung 

 auf das Puppenspiel ein, daß man hier dem rittakam entsprechend eher 

 etwas absolut Nichtiges erwarte; rupparUpaka sei daher ein Gaukel- 

 spiel, wie es im Dasakumäracarita beschrieben werde; auch der Kom- 

 mentar sage ja, daß es mäyäkürena mahäjanamajjhe dassitam sei. Nun 

 werden wir aber sehen, daß die Mäyäkäras höchst wahrscheinlich gerade 

 mit Schattenbildern arbeiteten; ich kann daher in den Auflassungen 

 Pischels und Hillebeandts keinen großen Unterschied entdecken. Ich 

 halte in der Tat die Beziehung des rupparüpaka auf das Schattenspiel 

 als das Wahrscheinlichste. Eine Parallele bietet eine Strophe des java- 

 nischen Arjunaviväha 3 , wo die Menschen, die nach den Sinnesgenüssen 

 dürstend, nicht wissen, daß die Dinge nur Blendwerk (tnüya) sind, mit 

 denen verglichen werden, die betrübt und verwirrt auf ringgit' schauen, 

 obwohl sie wissen, daß es ausgeschnittenes Leder ist. Andererseits 

 wird in der .Mahävyutpatti 139 unter anderen Bildern für scheinbare 

 Realität, von denen ich hier mit Rücksicht auf die Gäthä nur mäya, 

 snipiidh, riktamustih hervorheben will, auch nataraiigah genannt. Unter 

 natarahga haben wir uns offenbar mimische Darstellungen jeglicher \n 





1 Danm kann auch des Kommentators Erklärung von rüpopajivin durch oeäyä- 

 jiiiiuli nichts ändern. Rüpopajwin kann hier nur Substantivum sein. 



■ Psalms of the Sisters. 



IIazku. a.a.O. S.of. Jacob, a. a. O. S. 9. 



* Im Texte steht tringgit, das Schreibfehler für ringgit, den gewöhnlichen Namen 

 für die Figuren des Spieles, sein muß. 



