Luders: Die Saubhikas 707 



Välmikinöbdfiau nihitam amrtabuddhyä präli Mahanatakam yat \ sumatinr- 

 pati-Bhojenoddhrtam tat kramend). Mit diesen Angaben stimmt die etwas 

 ausführlichere Erzählung überein, die Mohanadäsa am Ende seiner Dipikä 

 gibt: atreyam kathä | pürvam etena Hanümatä nakharatankair giriiiläsu 

 vilikhitam | tat tu Välmikinä drstam | tad etasyätimadhurateam äkarnya llä- 

 mSyanapracäräbhävaiankayä Hanwnän prärthitas tvam etat samudre nidhe- 

 lüti | tathell tenäbdhau präpitam | tadavatärena Bhojena sumatinä jalajnä- 

 nair(f) uddhrtam iti. Danach grub Hanumat sein Mahänätaka mit den 

 Krallen an einem Berge ein. Välmiki sah es, und weil er fürchtete, 

 daß die Schönheit des Werkes der Verbreitung seines Rämäyana hinder- 

 lich sein könnte, bat er den Hanumat, die Dichtung ins Meer zu ver- 

 senken. Hanumat tat es. Mit Hilfe von Tauchern (?) gelang es später 

 dem Bhoja, das Werk wieder ans Tageslicht zu bringen. In M wird 

 in den Strophen am Aktschluß nur gesagt, daß das Mahänätaka von 

 dem hochberühmten Hanumat verfaßt und vikramailj. wieder empor- 

 gehoben sei (srila-Hanumatä viracite sriman-Mahänätake virairiyuta- 

 Rämaeandracarite pratyuddhrte vikramaih). Vikramailj, wird von den Kom- 

 mentatoren verschieden erklärt. Candrasekhara versteht darunter König 

 Vikramäditya und erzählt als eine alte Geschichte: »Einst schrieb 

 Hanumat diese Verse auf einen Felsen und versetzte sie ins Wasser 

 des Meeres. Vikramäditya aber brachte sie mit Hilfe von Fischern 

 wieder empor« (purä k'da Hanümän prastare slokan imän likhitvä sa- 

 mudrajale sthapitavän | Vikramädityas tu kaivartadmra tan uddhrtavän | 

 tatsabhäsadä Madhusüdanamisrena te ilokalj, samdarbhya sajjikrtä iti purä- 

 lanikgtheti Candraiekharah). Rämatärana Siromani, dem ich diese Angabe 

 entnehme, fugt hinzu, daß nach andern das Werk von Räksasas geraubt 

 und ihnen von irgend jemand mit Gewalt wieder entrissen sei (anye 

 tu grantho 'yam räksasair hrtalj, | kenaeid vikramair balais tebhya uddhrta 

 iti). Vidyäsägara erklärt vikramaih paräkramaih pratyuddhate (sie) utkatatam 

 adhirüdhe. Nun scheint es mir allerdings sicher, daß vikramaih ent- 

 weder direkt »durch Vikramäditya« bedeutet oder der Ausdruck doch 

 wenigstens mit Rücksicht auf den Vikramäditya gewählt ist. In der öst- 

 lichen Überlieferung erscheint also dieser an Stelle des Bhoja. Wich- 

 tiger aber ist, daß weder die Strophen noch die Kommentare die 

 geringste Andeutung des Neides des Välmiki enthalten, der zur Ver- 

 senkung des Mahänätaka geführt haben soll. Die oben angeführte Ein- 

 gangsstrophe sehließt diesen Zug der Legende sogar völlig aus, denn 

 hier wird ja ausdrücklieh gesagt, daß Hanumat das Werk »nach An- 

 weisung des Välmiki« verfaßt habe. In dieser Form hat sieh die Le- 

 gende in Bengalen bis in moderne Zeiten erhalten. W. Jones, der in 

 Calcutta lebte, kann nur die Erzählung seiner bengalischen Pandits 

 wiedergeben, wenn er in der Vorrede zur Sakuntalä, Works 9. 8.3671"., 



