Luders: Die Saubhikas 709 



das, was wir aus der Eingangsstrophe in M für die Charakterisierung 

 des Dramas entnehmen können, doch wohl auf das Mahänätaka schlecht- 

 hin ausdehnen dürfen. Jene Strophe beweist nun zunächst, daß das 

 Stück, wenn es heutzutage auch als ein Lesedrama, als eine Art dra- 

 matischer Anthologie angesehen zu werden scheint 1 , ursprünglich doch 

 für die Aufführung bestimmt war: es ist ja von nartakäl.i, von Schau- 

 spielern, die Rede. Trotzdem sagt der Spreeher: vaktäsmi Rämäyanam, 

 »ich werde das Rämäyana sprechen oder vortragen«. Es ist also nur 

 ein Sprecher da. obwohl eine Aufführung vor sich geht; das läßt sieh 

 in der Tat doch nur verstehen, wenn wir uns die Aufführung nach 

 Art der javanischen und siamesischen Schattenspiele denken. Die Stro- 

 phe zeigt ferner, daß der eigentliche Name des Werkes Rämäyana ist, 

 was durch die vorher angeführte Stelle des Bhojaprabandha bestätigt 

 wird. Sie führt uns aber, wie ich glaube, noch weiter. Die Strophe 

 enthält die sogenannte prarocanä: »Der Verfasser, o Wunder, ist der 

 Alle Hanumat selbst, (der das Werk) nach Anweisung des Välmiki 

 (dichtete). (Den Inhalt bildet) das Leben des ruhmreichen Räma, des 

 Raghusprosses. Wir, die Schauspieler, sind freundlich. Das Haus hier 

 ist von einer dichtgedrängten Schar von Kennern gefüllt. So gebt 

 euch denn der Freude hin, ihr Klugen! Ich werde das Rämäyana vor- 

 trage]!.« Jedem wird hier der merkwürdige Ausdruck auffallen: saumyä 

 rayam uartal-ah. Saumya ist eigentlich »zuSomain Beziehung stehend«, 

 und da souia eine Bezeichnung des Mondes ist, soviel wie »die Eigen- 

 schaften des Mondes habend«, daher »angenehm, mild, freundlich«, 

 auch »glückbringend« . Aber diese Bedeutungen passen gar nicht hierher. 

 Die modernen Kommentatoren erklären das Wort daher auch ganz 

 anders. Vidyäsägara bemerkt saumyäh ioblianah huialä iti yäcat\ Räma- 

 tärana Siromani sagt saumyäh abhinayapanditäh. »Geschickt« würde 

 allerdings vorzüglich in den Zusammenhang passen; ich brauche nur 

 an den Anfang der prarocanä der Ratnävali zu erinnern, die in den 

 späteren Lehrbüchern (Dasarüpa 3, 6; Sähityadarpana 286) als Muster- 

 beispiel angeführt zu werden pflegt: 



srl-Harso nipunah kavih parisad apy esä gunagrähini 

 lohe hart, ca Vatsaräjacaritam näfye ca daksä cayam 2 . 



Es ist alier doch ganz ausgeschlossen, daß saumya jemals »geschickt« 

 bedeuten könnte. Nun liest die älteste Ausgabe des Kälikrsna Ba- 

 lladur gar nicht saumyä, sondern saubhyü. Allerdings ist diese Aus- 



1 Kälikrsna Bähädur bemerkt S. II: "This play is highly approved of for ils 

 isition, and very populär among Pandits er learned men, and generally read by 

 mpils of theirs as are advanced in learning." 



2 Ebenso in der Priyadarsikä und mutätis iiiiit;m<lis im Nägänanda. 



