Ludeks: Die Saubhikas 71o 



vidäranam abhinTyd). Der König ist aufs höchste verwundert. Da sagt 

 ihm der Aindrajälika, er solle zum Schlüsse noch etwas Glückverheißen- 

 dessehen; erwolle ihm die Hochzeit seiner Tochter mit einem trefflichen 

 Prinzen zeigen. Der König willigt ein. aber die Vorführung, die nun 

 stattfindet, hat gar nichts Zauberhaftes mehr. Was der König und die 

 Hofgesellschaft als Spiel zu sehen glauben, ist in Wahrheit Ernst; 

 der Schützling des Aindrajälika und die Prinzessin, die vorher in den 

 Plan eingeweiht sind, werden wirklich miteinander vermählt. 



Die Darbietungen des Aindrajälika sind hier also ganz ähnlich 

 wie in der Ratnävali. In beiden Fällen führt er mythologische Stoffe 

 vor; dort läßt er die Götter erscheinen, hier zeigt er den Kampf der 

 Suparnas und Nägas und die Tötung des Hiranyakasipu. Insbesondere 

 die letztere ist aber wieder dem Gegenstande des Mahänätaka ganz 

 ähnlich: ob Räma. die siebente Inkarnation Visnus, den Dämon Rävana 

 erschlägt oder Narasimha, die vierte Inkarnation Visnus, den Dämon 

 Hiranyakasipu, bleibt sich wirklich ziemlich gleich. Viel stärker als 

 in der Ratnävali ist aber hier der dramatische Charakter der Vor- 

 führungen gekennzeichnet. Wenn wir den Satz über die Aufführung 

 der Tötung des Hiranyakasipu aus dem Zusammenhang herausgerissen 

 vor uns hätten, würde kein Mensch bezweifeln, daß hier von der Auf- 

 führung eines Dramas die Rede sei. In der Padadipikä wird abhinTya 

 direkt durch dariayitvä bhümikädhgrdhanena erklärt. Auch das, was die 

 eigentliche Aufführung einleitet, bat eine unverkennbare Ähnlichkeit 

 mit dem pürvaranga des Dramas, wie er in Bharatas Nätyasästra 5, 6 IX. 

 geschildert wird. Wie die Diener des Aindrajälika Schlaginstrumente 

 spielen und Sängerinnen Lieder vortragen, um die Zuschauer in Stim- 

 mung zu versetzen {parijanatadyamänesu rädyesu nadatsu gäyaktsu mada- 

 kalakokilo.manjuladhvanisu samadhikarägaranjitasämäjikamanovrttisu), so be- 

 ginnt auch der pürvaranga mit dem pratyähära, worunter nach Caitanya- 

 candrodaya, S. 59 f., Trommelwirbel, Händeklatschen usw. (mrdahgatä- 

 lädidhvanih) zu verstehen ist', und schließt einen Gesangsvortrag, gitaka, 

 ein. Auch der merkwürdige Kreislauf des Gefolges des Aindrajälika 

 (parivärarn parivrtam* bhrämayan) hat vielleicht eine Parallele in dem 

 parivarlana des pürvaranga, das nach dem gitaka erfolgt und den Zweck 

 hat, die Weltenhüter zu verehren; Bhar. 5,24: 



yasmäc ca lokapälänäm parivrtya caturdiiam \ 

 vandanäni prakurvanti tasmäc ca parivartanam || 



Die nahe Beziehung der Kunst des Aindrajälika zum Drama tritt 

 aber besonders noch in dem Beiwort hervor, das ihm gegeben wird: 



Vgl. I.ivi, Theätre indien, S. 376 f. 

 Padadipikä : parivftarp mandalakäram. 



