?20 Sitzung der phil.-hist. Klasse v. 22. Juni L916. — Mitt. v. 24. Februar 



ghätayati bedeute KamsavadJiam acaste, »er erzählt die Tötung des 

 Kamsa«, so ist es einfach unmöglich, daß dieser Ausdruck, auf die 

 Saubhikas angewendet, plötzlich bedeuten könnte: »sie stellen die 

 Tötung des Kamsa als Schauspieler dar«. Der Satz über die Saubhikas 

 kann nur besagen: »Was zunächst diese sogenannten Saubhikas be- 

 trifft, so erzählen sie die Tötung eines vor Augen stehenden Kamsa 

 und die Fesselung eines vor Augen stehenden Bali«. Stehen Kamsa 

 und Bali, und ebenso natürlich ihr Feind Väsudeva, vor Augen, so 

 sind sie in der Gegenwart vorhanden, und daher ist das Präsens am 

 Platze. Die Saubhikas sind also Leute, die Geschichten wie die Tötung 

 des Kamsa und die Fesselung des Bali zur Erläuterung gewisser vor 

 den Augen der Zuschauer sich abspielender Handlungen vortragen. 

 Diese allein auf Grund des Textes gewonnene Definition paßt genau 

 auf die Schattenspieler, auf die wir vorher geführt wurden. Auch 

 die Stoft'e, die die Saubhikas nach dem Mahäbhäsya behandelten, ge- 

 hören durchaus demselben Kreise an wie die des Mahänätaka, der 

 chäyänätakas und der Vorführungen der Aindrajälikas. Daß die Vor- 

 träge der Saubhikas literarische Form hatten, macht ihre Zusammen- 

 stellung mit den Granthikas, die sicherlich Rezitatoren epischer Ge- 

 dichte waren, wahrscheinlich. Der ganze Zusammenhang weist darauf 

 hin, daß in dieser Hinsicht zwischen Saubhikas und Granthikas kein 

 Unterschied bestand. Auch hier bietet wiederum die Geschichte des 

 Schattenspiels in China eine Parallele. Die oben S. 7 i i f. zitierte Stelle 

 aus dem T'an-sou fährt nach dem Berichte über die Erfindung des 

 Schattenspiels unter Wu-ti fort: »Allein in der auf Wu-ti folgenden 

 Zeit hat man nichts darüber gehört. Erst zur Zeit des Kaisers Jön- 

 tsung von der Dynastie Sung (1023 — 1065) fanden sich unter den 

 Marktleuten Erzähler (Rhapsoden) der Geschichte der drei Staaten, 

 die ihren historischen Schilderungen im Stile jener Zeit geschmückte 

 Schattenfiguren hinzufügten. Das ist der Anfang der bis auf unsere 

 Tage erhaltenen Bilder der Kämpfer der drei Staaten Sehn, Wei 

 und Wu«, 



Den endgültigen Beweis, daß die Saubhikas Schattenspiele zeigten, 

 vermag freilich auch das Mahäbhäsya nicht zu erbringen, da es über 

 die Technik der Darstellung nichts aussagt. Die Erklärungen der Kom- 

 mentatoren, die allerdings um mehr denn ein Jahrtausend jünger sind 

 ;ils PatanjaJi, fuhren sogar auf etwas anderes. Kaivala sagt: Saubhikä 

 iti | Kamsädyanukärinüm natänäm vyäkhyänopädhyäyäljL | KamsänukSrt 

 natah sämäjikailjt Kamsabuddhyä yrlatuh h'a/nso Bhüsye vioaksüali. Die- 

 selbe Erklärung steht in der Padamanjari. Lbvi, Theätre indien, S. ,115, 

 übersetz! Kaiyatas Erklärung: « On appelle caubhikas les maitres qui 

 apprennent La facon de reciter aus acteurs qui representenl Kamsa, 



